Какова была роль трубецкова и муравьева в декабристском движении?

14 декабря Трубецкой не участвовал в восстании по ряду причин. Во-первых, как видно из следственных материалов и воспоминаний декабриста, он не хотел реализовывать план К.Ф. Рылеева, поскольку тот обещал большое кровопролитие. С другой стороны, все князя могло быть причиной такого резкого поворота во мнении человека, лично составившего накануне манифест восстания и избранного его диктатором.. Военное тоже могло дать о себе знать. Безусловно, храбрый человек, С.П. Трубецкой в период активной военной карьеры (в Отечественную войну 1812 г.) больше был исполнителем, назначенным на роль диктатора во многом из-за звонкого княжеского имени.

Можно утверждать, что мотивы С.П. Трубецкого далеки от того клейма «предателя», которое за ним закрепилось, а изучение этой исторической фигуры и в дальнейшем позволит открыть новое в запутанной странице российской истории.

муравьев

Новое общество считало основной целью формирование в стране «общественного мнения», которое представлялось Д. главной революционной силой, движущей общественную жизнь.

Страны Востока всегда были изолированы от других стран. В госудрствах Востока был совсем иной путь развития. Модернизация там случилась намного позже, чем в странах Запада. Восточным странам было далеко до уровня развития западных европейцев. Примером этого служат опиумные войны.(Вспомните морское сражение между британским усовершенствованном кораблём и китайскими джонками, предназначенными для рыбалки). В период Нового времени все страны Востока переживали огромные потрясения.Так как страны были ослаблены, то могущественные европейские державы стремились их захватить и увеличить таким образом свои земли. 
Что касается колониальной зависимости стран Азии и Африки, то всё объяснятся очень просто. Европейцы владели новинками оружия, различных боеприпасов, военной техники.А в странах Азии и Африки только начинался процесс модернизации. Бой был не наравных и естественно страны Азии и Африки оказывались в положении колониальной зависимости.

Понятие цивилизации (от франц. civilis — гражданский) впервые возникло в XVIII веке во Франции для обозначения гражданского общества, в котором господствует свобода, равенство и братство. Впоследствии в этнографической и философской литературе XIX века оно приобрело другие значения. Этнографы вслед за Льюисом Морганом (1818—1881) под цивилизацией стали подразумевать общество, пришедшее на смену первобытному. Если первобытное общество характеризуется чисто родово-племенными отношениями, то цивилизованное основывается на частной собственности и организовано на территориальных началах.