Выручайте 10 класс в своем послании верующим один папа заявил: «мы охвачены ужасом, видя, какими чудовищными учениями сколь гнусными заблуждениями наводнены мы из-за этого потопа книг, сочинений, всякого рода писаний, коих плачевное извержение рассеяло мерзость по лицу земли». что распространению враждебных церкви сочинений? как католическая церковь пыталась воспрепятствовать изданию, распространению и чтению враждебных книг? напишите не менее 6 предложений, содержащих не менее 4 аргументов, не менее 2 примеров.

Когда началась война Александр Сергеевич Ягодин жил в Кондратьеве. Он и еще четверо парней в возрасте семнадцати лет отправились добровольцами на войну. Воевал в разведке. Когда прокуратура узнала, что они добровольно сбежали на фронт, то их разыскали, и вернули назад. К этому времени у них была налажена бронь, а войну так и не объявляли. Александр Сергеевич участвовал в боях под Ржевом. Бойцы героически проявили себя в бою и не допустили того, чтобы фашисты захватили Москву. Победа над фашистами далась нелегко, погибло много солдат, но бой был выигран. В этом тяжелом бою Александра Сергеевича сильно ранило. По словам Александра Сергеевича это был самый тяжелый и кровавый бой, о котором он вспоминает со слезами на глазах. После возвращения с госпиталя он опять попал в разведку. Там где он воевал, было два взвода, благодаря грамотному командованию старшины их взвод всегда возвращался в полном составе и секретной информацией, а второму все время не везло. Для подтверждения информации необходимо было захватить в плен двух немцев. В отряде у Александра Сергеевича воевал немец он перешел на сторону СССР сразу же посте того как началась война. Он был хорошим солдатом и это лишний раз доказывает, что «хороший человек» всегда остается «хорошим человеком» и его выбор не зависит от национальности.

1.Давным-давно места эти были затеряны в лесах и болотах, среди которых редко-редко попадались малочисленные поселения коренных жителей Верхнего Поволжья из числа финно-угорских племен.  

Первое письменное упоминание о Кинешме относится к началу XVI века и содержится в так называемой духовной грамоте — завещании Великого Князя Ивана Васильевича. В 1504 году «Великий Князь Московский и Божией Милостью Великий Государь Белой Руси» Иван Кинешму в удел князю Ф.И.Вельскому по случаю бракосочетания последнего с царской племянницей княжной Рязанской, что и подтвердил в завещании.