Виги и тори религиозные приоритеты ​

ответ:

объяснение:

виги (. whigs) — старинное название британских либералов и созданной ими в 1780-е гг. политической партии. в xviii-xix вв. виги считались партией торгово-промышленной буржуазии, в противоположность тори — партии земельной аристократии. из вигов и пилитов в 1859 году была организована либеральная партия великобритании.

это прозвище либеральной оппозиции стюартам появилось в 1679 году и было дано их противниками в насмешку, по имени шотландских пуритан (шот. whigamore, буквально «погонщики кобыл» подняв на щит лозунг ограниченной монархии, ранние виги расправились с поползновениями стюартов к абсолютизму в ходе «славной революции» 1688 года.

виги выступали в поддержку «билля об отводе» 1680 года, лишавшего якова ii (тогда ещё герцога йоркского) права на наследование престола после карла ii ввиду его католичеству — за что и получили это прозвище. сами виги, в свою очередь, дали сторонникам якова ii кличку «тори» от ирландского слова, обозначавшего католических партизан-повстанцев, боровшихся против армии кромвеля (намекая таким образом на их «папизм»).

« три раза в течение короткого срока созывал карл ii парламент. в избирательной борьбе опять, как в 1641 г. появились две клички, сначала обидные, но потом совершенно утратившие первоначальный смысл и сохранившиеся более, чем на 200 лет до средины xix в.: тори («заговорщики») для сторонников неограниченной власти короля, и виги («разбойники») для сопротивляющихся.

роберт виппер. «учебник . новое время». 1928 г. »

во времена короля якова виги представляли собой оппозицию, выступавшую хранительницей традиций революции. однако после славной революции и изгнания короля якова, они оказались у власти и оставались правящей партией (с небольшими перерывами[2]) с 1714 по 1783 годы (т.н. период виговской олигархии). вигами были такие государственные деятели , как роберт уолпол (основательно очистивший государственный аппарат от представителей тори), уильям питт старший, чарльз джеймс фокс и генри джон темпл палмерстон.

в религиозном отношении, при том, что и виги, и тори официально декларировали свою государственной церкви, виги симпатизировали радикальным версиям протестантизма, и их поддерживали представители нонконформистских сект, тогда как тори проявляли более лояльности к католицизму, за что и критиковались вигами.

Афинами управляли аристократы (местная знать). У них во владении были лучшие участки земли на равнине, крестьяне же, ютились на склонах гор, где почва была плохой: малоплодородной и каменистой. Аристократы представляли собой государственный совет, который назывался ареопаг. Ареопаг часто собирался на холме, посвященном богу войны Аресу, там обсуждались государственные вопросы.  Ежегодно этот совет голосованием выбирал 9 архонтов, которые на год становились жрецами, судьями и военачальниками.

Остальной народ – это демос: крестьяне, ремесленники, моряки, торговцы. К демосу зачастую относились и богатые, знатные люди, которые не хотели участвовать в управлении страной наравне со знатью.

Кочевое скотоводство и использование железа позволило освоить огромные незаселенные ранее степные пространства, что привело к резкому увеличению стад овец и лошадей. Продолжающаяся имущественная дифференциация привела к правлению на одном полюсе богатых семей, владевших огромными табунами, а на другом - обедневших безлошадных общинников, которые занимались земледелием в поймах степных рек. Расслоение общества требовало появления силы регулировать отношения между различными группами населения. Такой силой стало государство. Первые государственные структуры на территории Казахстана стали появляться в 1 тыс. до н. э. в форме союзов племен. Необходимость регулирования земле- и водопользования привело к интеграции соседних кочевых племен, а усложнившаяся социальная структура- к формированию вертикальных структур власти.
Так, в степях Казахстана появились объединения, известные как саки - даха (массагеты) , саки - рауки (тиграхауда) , исседоны и аримаспы. 
Одна из характерных особенностей политической системы этого времени - обожествление, сакрализация власти. Во главе союза племен стоял царь, решавший вопросы войны и мира, посылавший и принимавший послов, регулирующий отношения между племенами. Царская власть сохранялась в одном роду и являлась священной. Саки считали, что цари правят по воле богов, с этим связаны и жреческие функции сакских правителей. Часто верховными правителями союзов племен становились и женщины.
Хозяйство и культура саков. 
Господствующим типом хозяйства у племен Казахстана являлось полукочевое и кочевое скотоводство. Переход к такой форме хозяйства означал экономический прогресс в жизни степных племен. Труд человека стал более продуктивным, так как специализация хозяйства давала широкие возможности для производства избыточного продукта. Скот и продукты скотоводства быстро приобрели меновую функцию и создали все условия для торговли кочевого мира с оседлыми государствами.
Племена сочетали три вида скотоводства: кочевое, полукочевое, оседлое. В стадах у кочевников преобладали овцы. Важную роль в хозяйстве и вообще в жизни степняка играла лошадь, что также подтверждается археологическими материалами. При раскопках погребений воинов и знатных лиц находили скелеты высокорослых лошадей. Помимо породистых, разводились и обыкновенные лошади: небольшого роста с короткими ногами, но очень выносливые.
На базе скотоводческого сырья развивалось ремесло. Изготовляли колесный транспорт, кожаную и деревянную посуду, колчаны, короткие мечи - акинаки, ножи и другие вещи, при к кочевой и полукочевой жизни. Именно на это время выпадает расцвет бронзовой индустрии.
Использование железа и переход к более прогрессивной форме хозяйства развитию культуры племен Казахстана. Подвижный кочевой образ жизни позволит им контактировать с представителями разных культур. Вследствие этого сложилась единая для всего кочевого мира специфическая культура, которую реконструировать письменные источники и археологические материалы.