1.Почему кочевье и цивилизация различалась по типу хозяйсвования, по мировосприятию, по мировозрению? 2. В чем особенности проявление символа в исскустве кочевников и оседлых народов

2.У кочевников существовала своя структура войска, которое состояло из разведчиков, конного войска, пешего войска и тяжеловооруженного войска. Кони и всадники были одеты в железные и бронзовые доспехи. Конные и пешие войска действовали сообща. До сближения с врагом пешие воины находились за спинами конников. Сначала они стреляли отравленными стрелами, а затем использовали топоры, пики и кинжалы. Воин должен был иметь пять видов оружия . Кочевое общество постоянно совершенствовало руководство армией, ее структуру, военное оружие, улучшало снабжение , продовольствие, проверяло готовность военных к стрельбе из лука, обучало военной тактике и стратегии боя. Особое внимание уделялось тактике ведения боя: двумя фалангами и центральной частью. Такое деление войска особенно успешно применялось в тюркскую эпоху. Войско состояло из пяти племен. По ходу военных действий, при необходимости, построение войска менялось. У кочевников были свои знамена.

Для кочевников нация определяется племенем (или кровнородственными связями), и ничем другим. Для осёдлых народов понятие кровнородственных связей неотделимо от понятия родины, от определённой территории. Осёдлые народы развиваются и самоутверждаются внутри территориальных границ исторической родины. А кочевники не признают национальных границ; у них полностью отсутствует понятие почвенности.

Источник: https://vikent.ru/enc/6496/

1Социальная реформа (1103 г.) - ослабила социально-экономическое расслоение между привелегированным классом (дворяне) и простыми людьми.2Пенсионная реформа (1105 г.) - создала единое торгово-экономическое пространство на территории Киевского княжества, тем самым привлекая соседние княжества к объединению3 Военная реформа (1105 г.) - качественно усилила Киевское войско, обеспечив новейшим вооружением (алебардами, двуручными мечами)4 Реформа культуры (1107 г.) - создала первые библиотеки, создание книг для которых денежно поощрялось, в результате все писатели Древней Руси стремились попасть в Киевское княжество.

Отличительной и самой яркой особенностью внутреннего убранства мечетей является полное отсутствие меблировки и изображений Аллаха, ангелов, пророков (мир им). «Мне не было приказано украшать мечети», - говорил Пророк (да благословит его Аллах и приветствует).
Внутреннее пространство мечети имеет свою строгую логику. В каждой мечети у задней стены находится михраб - ниша, всегда ориентированная в сторону Мекки. Она указывает верующим сторону, к которой надо обращаться лицом во время молитвы. В больших мечетях таких ниш несколько. Иногда михраб выполняется в форме раковины с жемчугом внутри, символизируя "ухо сердца" (раковина) и "Божественное слово" (жемчуг).