Визначте які події пов’язані з датами 863р., 1356р., 1419-1434р., 1410р.

Объяснение:

863 р - Братья Константин «Философ» (Кирилл) и Мефодий провели работу по стандартизации славянской письменности.

Восстание новгородцев под руководством Вадима

Первое упоминание Смоленска.

Мухаммед I созывает общее собрание евреев, мусульман и христиан, стремясь пресечь религиозную междоусобицу.

В Чехии появилась письменность

Дорестад в последний раз разгромили викинги. После этого город, до этого крупный торгово-ремесленный центр Северной Европы эпохи раннего Средневековья, быстро приходит в упадок.

1356 р - 19 сентября — Битва при Пуатье — французская армия проиграла англичанам, король Франции Иоанн II Добрый попал в плен.

«Золотая булла» императора Карла IV.

Присоединение к ВКЛ Брянского княжества.

Временный захват Маринидами Туниса.

Отряды Чжу Юань-чжана захватывают Цзиньлин (Нанкин).

Первое упоминание Каширы в духовной грамоте сына Ивана Калиты московского князя Ивана II Красного как село (деревня) Кошира, стоящему на левом берегу Оки, при впадении в неё р. Коширки, завещанное им своему сыну Дмитрию.

1419-1434р - Гуси́тские во́йны

1410р Грюнвальдська битва 1410 року (Битва під Танненбергом 1410, Жальгіріс)

Как уже отмечалось, реформационное движение было подготовлено гуманистическими и еретическими учениями XIV-XV вв. В начале XVI века с критикой папства все чаще выступают сами священнослужители. Одним из них был «великий августинец» Мартин Лютер (1483—1546). Он закончил богословский факультет, в 1510 году впервые посетил Рим и был настолько потрясен увиденным, что всю свою дальнейшую жизнь посвятил борьбе с папством. 31 октября 1517 года в саксонском городе Виттенберге Лютер выступил с 95 тезисами против индульгенций, тем самым зажег факел общеевропейской Реформации.

Средневековье знало немало попыток «улучшить» нравы духовенства и «очистить» церковь. Одним из объектов критики католицизма стала продажа индульгенций (т.е. отпущение грехов). Отпущения грехов имели давнее Еще в раннем христианстве царство загробных мучений было поделено на ад и чистилище. Ад – наказание, вынесенное только Богом, чистилище, как считали ученые-богословы, видно и церкви. Отсюда, вместо чистилища на небесах, человек может быть наказан и на земле. Так появились епитимии (покаянные тяготы и муки), заменяющие чистилище. Епитимии тоже можно «заменить». Заменой стали сатисфакции – покаянные благодеяния, заменяющие покаянные страдания. Идея сатисфакции завоевала признание в эпоху крестовых походов. В 1095 году папа Урбан II ввел индульгенции – отпущение грехов церковью. С 1390 года такие отпущения стали дароваться не только паломникам, но и тем, кто внес имущественный или денежный взносы в пользу церкви. В 70-е годы XV века церковь печатает разрешительные грамоты. Купив ее, получатель фактически имел отпущение грехов. Он мог также «отпустить»! муки своему родственнику или другу, томящимся в чистилище.

Пещерный человек — начиная с античности название диких людей, живших в пещерах. В XIX—XX веках термин особенно относили к людям, жившим во времена последнего ледникового периода, останки которых находили в древнейших отложениях пещер, в слоях, относящихся к эпохе палеолита. В разговорной речи применяется по отношению к бескультурным и невежественным людям.

Считалось, что пещеры были основным местом жительства людей палеолита. В настоящее время признаётся, что палеолитические охотники-собиратели, в первую очередь селились на открытых местах, а пещеры преимущественно использовали как кладовые и в ритуальных целях.[1]