Даты походов монголо-татар и направления походов ЗАРАНЕЕ

1206-1211гг. - Восточная Азия

1211-1215гг. - Китай

1218гг.- Корея

1219-1221гг. - Средняя Азия

Объяснение:

1. Угроза была гигантской. В отличии от обычный войн 15-18 века, когда полномасштабное вторжение на территорию противника почти невозможно, во время Смуты организованного сопротивления войскам Швеции и Польши почти не оказывалось. Вряд-ли случился бы полный раздел территории России между интервентами, в этом не было никакой выгоды, но Россия была бы настолько ослаблено, что потеряла бы всякую самостоятельность превратившись в саттелита Швеции или Речи Посполитой.

2.Первое ополчение было плохо организованно. Снаряжение было паршивым, а масса входившая туда была настолько разродной, что между ними даже при общей идеи возникали серьезные противоречия.

3. В это тяжелое для страны время народ впервые ощутил себя единым, и именно народ, а не правительство свою родину.

Николай Коперник - “О вращениях небесных сфер” 
Андреас Везалий - "О строении человеческого тела"

Небесные сферы в рукописи Коперника 
Размышляя о Птолемеевой системе мира, Коперник поражался её сложности и искусственности, и, изучая сочинения древних философов, особенно Никиты Сиракузского и Филолая, он пришёл к выводу, что не Земля, а Солнце должно быть неподвижным центром Вселенной[16]. Исходя из этого предположения, Коперник весьма просто объяснил всю кажущуюся запутанность движений планет, но, не зная ещё истинных путей планет и считая их окружностями, он был ещё вынужден сохранить эпициклы и деференты древних для объяснения неравномерности движений. 
Главное и почти единственное сочинение Коперника, плод более чем 40-летней его работы, — De revolutionibus orbium coelestium («О вращении небесных сфер»). Сочинение издано в Нюрнберге в 1543 году; оно разделено на 6 частей (книг) и печаталось под наблюдением лучшего ученика Коперника, Ретика. 
В предисловии к книге Коперник пишет: 
Принимая в соображение, какой нелепостью должно показаться это учение, я долго не решался напечатать мою книгу и думал, не лучше ли будет последовать примеру пифагорейцев и других, передававших своё учение лишь друзьям, распространяя его только путём предания.