1. Для чего хан выдавал ярлык русским князьям, ведь они управляли своим княжеством по праву наследования

Ярлыки первых ханов Монголии провозглашались устно для всеобщего сведения. Традиция письменного издания ярлыков была заимствована Чингиз-ханом в самом начале XIII века от уйгуров. Поэтому порядок оформления и типовые формулировки ярлыков монгольских ханов имеют значительные сходства с дошедшими до нас ярлыками уйгурских князей X—XI веков[11].

Ярлыки имели большое значение на Руси в XIII—XV веках во время Монголо-татарского ига. Большинство ярлыков, выданных ордынскими ханами митрополитам (и кандидатам в них) писались на уйгурском языке. Духовенству ярлыки выписывались на освобождение от ханских податей и повинностей, закрепляли юридически дарованные ей ордынцами права и недоступные другим слоям населения привилегии (охрану земельных и других недвижимых имуществ церкви в разных её видах: «церковнии домове, земли и воды, огороды, виногради, мелницы», охрану церковных мастеров, а затем и крестьян на церковных землях, а также церковных книг и утвари, полное освобождение от дани). При хане Менгу-Тимуре положение церкви на Руси сравнялось с положением духовенства в других покорённых Ордой странах, где храмы и монастыри освобождались от всех налогов, а ханской администрации запрещалось расхищение церковного имущества (под любыми предлогами), объявлялась даже защита от всяких хулений и оскорблений на церковь — взамен православная церковь должна была истово и честно молиться за здравие ханов и его народа.

1-4-й крестовые походы (таблица) Годы крестовых походов Предводители и/или основные события Итоги 1 крестовый поход 1096-1101 Герцог Готфрид Бульонский, герцог Роберт Нормандский и др. Взятие городов Никеи, Эдессы, Иерусалима и др. Провозглашение Иерусалимского королевства 2-й крестовый поход 1147-1148 Король Франции Людовик VII, король Германии Конрад III Поражение крестоносцев, сдача Иерусалима войску египетского правителя Салах ад-Дина 3-й крестовый поход 1189-1192 Король Германии и император Римской империи Фридрих I Барбаросса, французский король Филипп II и английский король Ричард I Львиное Сердце Взятие города-порта Акры 11 июня 1191 г. Заключение Ричардом I договора с Салах ад-Дином (невыгодного для христан) 4-й крестовый поход 1202-1204 Взятие и разграбление византийского города Константинополя 13 апреля 1204 г. Разделение византийских земель 5-8-й крестовые походы (таблица) Годы крестовых походов Предводители и основные события Итоги 5-й крестовый поход 1217-1221 Герцог Австрии Леопольд VI, король Венгрии Андраш II и др. Поход в Палестину и Египет. Провал наступления в Египте и переговоров по Иерусалиму из-за отсутствия единства в руководстве 6-й крестовый поход 1228-1229 Германский король и император Римской империи Фридрих II Штауфен 18 марта 1229 года взят Иерусалим Взятие Иерусалима путём договора с египетским султаном В 1244 году город снова перешёл в руки мусульман 7-й крестовый поход 1248-1254 Французский король Людовик IX Святой Поход на Египет Поражение крестоносцев, взятие в плен короля с последующим выкупом и возвращением домой 8-й крестовый поход 1270 Людовик IX Святой 18 июня 1270 г. – высадка в Тунисе. Сворачивание похода из-за эпидемии моровой язвы и смерти короля - Читайте подробнее на FB.ru: http://fb.ru/article/176038/krestovyie-pohodyi-tablitsa-i-datyi

Шпаргалка: Реформация в Германии Томас Мюнцер и Мартин Лютер

Министерство образования и науки Украины

Донецкий Национальный Университет

Творческая работа

Реформация в Германии Томас Мюнцер и Мартин Лютер.

Студента 2-го курса

исторического факультета

Золотухина Артёма

Преподаватель Завадский В.Н.

Донецк-2010г.

План

1.Введение

2.Причины Реформации в Германии

3.Реформация и Мартин Лютер.

6.Крестьянская война Томаса Мюнцера.

5.Выводы

Введение

В первой половине XVI в. в Западной и Центральной Европе развернулось широкое общественное движение, антифеодальное по своей социально-экономической и политической сути, религиозное (антикатолическое) по своей идеологической форме. Поскольку ближайшими целями этого движения являлись “исправление” официальной доктрины римско-католической церкви, преобразование церковной организации, перестройка взаимоотношений церкви и государства, постольку оно стало называться Реформацией.

К началу 16в. в жизни Европы происходят важные изменения. Великие географические открытия привели к развитию торговли и росту богатства, особенно среди жителей торговых городов. Разбогатевшие на торговле люди не желали, чтобы их деньги доставались возглавляемой римским папой католической церкви в виде многочисленных платежей и поборов.

В эпоху возрождения появилось много образованных людей. На их фоне стали особенно заметны полуграмотность и фанатизм многих монахов и священников.

. В то же время начало Ренессанса породило новое видение человека в литературе и искусстве. Возрождение интереса к человеческим эмоциям, форме, различным отраслям человеческого разума, зачастую следование древнегреческим образцам явилось источником вдохновения в различных областях творчества и заключало в себе вызов традициям средневековья.

Некогда раздробленные королевства объединялись в мощные централизованные государства. Их правители стремились подчинить своей власти такую влиятельную силу, как церковь. Главным очагом европейской Реформации была Германия.

Причины реформации в Германии..

Доказано, что причиной реформации являлось зарождение капиталистических отношений в Европе.

Католическая же церковь выросла на феодальной почве западной Европы. Она учила, что мир и весь существующий в нём порядок, в том числе и общественный строй, созданы Богом и не подлежат никакому изменению, а на долю масс остается лишь покорность властям.

Папский Рим не без основания считал себя оплотом существующего строя. Отсюда претензии высшего католического духовенства во главе с папой на то, чтобы установить свою политическую гегемонию, подчинить себе светскую власть, использовать влияние в целях своего обогащения. Папские дипломаты, сборщики церковных поборов и продавцы индульгенций заполняли страны Европы.

Претензии католической церкви вызывали недовольство даже крупных светских феодалов, но в значительно большей степени — жителей. городов, в которых зарождалась новая, буржуазная идеология. В XV и XVI вв. притязания церкви встречали решительный отпор со стороны королевской власти в тех странах, которые встали на путь государственной централизаций. В раздробленной же Германии папы по-прежнему претендовали на значительную власть. Правда, некоторые германские князья к началу XVI в. начали понемногу ставить в зависимость от себя среднее духовенство своих княжеств. Один из князей даже утверждал, что он сам является папой в св