Что связано с именем Гая Гракха? Защищал интересы сенатской аристократии Предоставил гражданские права жителям провинций Возглавил римскую армию на захват Рима Основал земледельческие колонии в провинциях Италии Провёл земельную реформу: раздал землю безземельным крестьянам

предоставил гражданские права жителям провинций

Объяснение:

1.
1848-1849             Революции в Итальянских государствах

12 января 1848         Народное восстание в Палермо (Сицилия) против неаполитанских Бурбонов (испанская ветвь) 

март 1848       В результате победы народного восстания из Ломбардии и
Венеции, находившихся под властью Австрии с 1815, были изгнаны
австрийские войска 

1848-1849          Австро-итальянская война. 
В марте 1848 г.
сардинский (пьемонтский) король Карл Альберт начал против Австрийской
империи войну 

29 апреля 1848        Пий IX выступил с призывом о прекращении войны с Австрией 

16 ноября 1848    Народное восстание, в результате которого образовалось светское правительство
 9 февраля 1849    Провозглашена Римская республика, во главе её встал Триумвират (с марта им руководил Дж. Мадзини) 

1849          Неаполитанские Бурбоны, изгнанные в 1848 с острова Сицилия, вновь овладели островом 

3 июля 1849        Объединёнными силами Франции, Австрии, Испании и
Королевства обеих Сицилий разгромлена Римская республика. В Риме
расположился французский гарнизон 

22 августа 1849         Австрийские войска захватывают Венецию 
2. 
Задачи освобождение от феодализма и переход от абсолютной монархии к парламентарной.Завоевание независимости и объединение Италии.
3.
Сицилия давила на Рим, а Каталония решила, что Бомарполании не следует
существовать. Отсюда пошло освободительное движение технократических
ортодоксов и они объединили Италию.
4. Итальянское королевство в 60-е годы. Пьемонтские правящие круги
старались не допустить созыва всеитальянского Учредительного собрания и
осуществить объединение путем простого территориального расширения
Сардинского королевства, предложив населению освобожденных областей
проголосовать за их присоединение к Пьемонту. Плебисцит, проведенный 21
октября на Юге страны, одобрил слияние Неаполя и Сицилии с Сардинским
королевством; в ноябре в результате плебисцитов в его состав вошли также
Умбрия и Марке. Таким образом к концу 1860 г. Италия (кроме Рима с
областью Лацио и Венеции) была фактически объединена.

Отечественный консерватизм уже на первых этапах своего развития обладал рядом особенностей, которые не позволяют соотнести его ни с "континентальной", ни тем более с англосаксонской традициями. 
Во-первых, в нем отсутствовало единое понимание "традиции", когда закладывались основы консервативного идейного комплекса. Из-за ценностных противоречий в среде политической элиты со второй половины XVII в. вплоть до конца XVIII в. представления о "традиционных", "исконных" элементах культуры носили весьма умозрительный характер. Строго говоря, старомосковская политическая и культурная традиция к началу XIX в. во многом была безвозвратно утрачена. Все попытки ее реконструкции неизбежно приобретали характер искусственных построений. Причем неопределенность понятия "русская традиция" и, соответственно, аморфность традиционализма как мировоззрения позволяли трактовать "традицию" очень произвольно, отнеся ее генезис в допетровские времена (ранние славянофилы), указав на ее истоки в своеобразно трактуемом "византизме" (Погодин и ряд теоретиков "охранительного" направления), единой христианской (католической) церкви (Чаадаев), или же находить ее в некоем самобытно российском характере политического и государственного устройства (Карамзин и охранительное направление в целом). 
Другим специфическим признаком российского консерватизма стали попытки совмещения взаимоисключающих нередко положений в рамках единого мировоззренческого комплекса при колоссальном воздействии на процесс его формирования общественно-политической и философской мысли Запада (прежде всего Германии). Стремление завершить трансформацию наиболее архаичных общественных институтов соседствовало с негативным восприятием западного опыта капиталистической модернизации. Желание сохранить реальные или мнимые достоинства национальной культуры, наряду с теми или иными особенностями социальной структуры, входило в противоречие с процессом даже сильно ограниченных военно-административных преобразований. В результате некоторые из отечественных консерваторов (как, например, Чаадаев) открыто декларировали, что в России отсутствует традиция, подлежащая охранению и защите. 
Третьей особенностью отечественного консерватизма стала постановка проблемы не просто взаимоотношений России и Запада (геополитических, культурных и т.д.), а, в современной терминологии, корреляционного анализа путей их исторического развития. При этом Европа выступала одновременно и объектом неприятия в рамках бинарных оппозиций, прочно закрепившихся в структуре консервативного мышления (рационализм-органицизм, революция-эволюция, хаос-космос и т.д.), и полюсом притяжения, и антитезой спроецированной на будущее "консервативной утопии". В результате в отечественном консерватизме проявились три возможные реакции на этот своеобразный "европейский комплекс" - европейски ориентированный романтизм Чаадаева, традиционалистское, во многом антимодернизационное "самобытничество" теоретиков официальной народности и поиски славянофилами особого, "третьего" пути исторического развития.