Какова связь между теорией русского социализма А.И Герцена и народничеством?В чем сходство и различия трех течений в народничестве?

ТЕОРИЯ РУССКОГО ОБЩИННОГО СОЦИАЛИЗМА  

В 1847 году А. И. Герцен получает разрешение на поездку за границу. Он становится свидетелем революционных событий 1848-1849 гг. в Европе и их поражения, торжества реакции. Герцен расценивает эти события как крах надежд на социалистическое развитие Запада.  

Осуществление идеи социализма он теперь начинает связывать с Россией и создает оригинальную теорию крестьянского или общинного социализма.  

Герцен считал, что соединение западной идеи социализма с народными основами русской крестьянской общины приведет к возникновению нового общественного строя без эксплуатации. Залогом этого он считал отсутствие развитой частной собственности на землю, общинные традиции взаимо Крестьянская община была, по его мнению, подлинной ячейкой социализма. Эти национальные особенности он видел и в рабочих, ремесленных артелях.  

Пути перехода к социализму Герценым четко разработаны не были. В целом он склонялся к ненасильственному варианту реализации своей идеи. На первый план Герцен выдвигал необходимость ликвидации крепостного права. Достаточно освободить общину от гнета помещиков и чиновников и ее порядки, поддерживаемые абсолютным большинством населения, восторжествуют в стране.

Объяснение:

ответ:Желе́зный век — эпоха в первобытной и раннеклассовой истории человечества, характеризующаяся распространением металлургии железа и изготовлением железных орудий; продолжался с IX—VII века до н. э. до I века н. э.По сравнению с каменным и бронзовым веками, продолжительность железного века невелика. Начало его обычно относят к началу I тысячелетия до н. э. (IX—VII века до н. э.) — именно в это время начинает развиваться самостоятельная выплавка железа у первобытных племён Европы и Азии.Самородное железо в природе встречается редко (точнее говоря, не сохраняется в большинстве климатических условий из-за склонности к коррозии). Его выплавка из руды — достаточно трудоёмкое занятие, поскольку железо имеет более высокую температуру плавления, чем у бронзы, хуже и его литьевые качества (фактически литьё из железа — в отличие от чугуна — было освоено только в позднее средневековье, с появлением домны — до этого его получали сыродутным при котором полного плавления содержащегося в руде железа не происходило, а рафинирование — окончательная очистка железа от примесей — осуществлялось проковкой заготовки). Кроме того, железо уступает бронзе некоторых сортов в твёрдости (однако твёрдые бронзы очень хрупки и в чистом виде непригодны для изготовления оружия или орудий труда) и коррозионной стойкости. По этим причинам достаточно долго железо использовалось очень мало. Бронзовые орудия труда более долговечны, чем железные (в плане стойкости к коррозии, но не износу), и для их производства не требуется такая высокая температура, как для плавки железа. Поэтому большинство[кто?] специалистов считает, что переход от бронзы к железу был связан не с преимуществами изготовленных из железа орудий, а прежде всего с тем, что массовое изготовление бронзовых орудий в конце эпохи бронзы быстро привело к истощению месторождений олова, необходимого для изготовления бронзы и распространённого в природе заметно меньше, чем медь.

Объяснение:

Что написать не знаю

Нравственные ценности и будущее человечества

30.11.2017 Парма 0 Комментариев

Эта тема стала основной на Свято-Стефановских образовательных чтениях в Пермском крае в четвёртый раз.

2 ноября в Коми-Пермяцком техникуме торговли и сервиса с общей молитвы началось пленарное заседание Свято-Стефановских чтений.

После выступления хора Свято-Никольского кафедрального собора города Кудымкара Кудымкарского приходского хора под руководством Ларисы Клещиной епископ Кудымкарский и Верещагинский Никон огласил приветственное слово Высокопреосвященнейшего Мефодия, митрополита Пермского и Кунгурского. В нём говорилось о том, что время, в которое мы живём, – это время противостояния культурных ценностей, о том, как современная культура стремится уничтожить различия между добром и злом, о необходимости сохранения преемственности в культуре, о том, что воспитание должно строиться на традиционных российских ценностях, а также о чрезвычайной важности сотрудничества духовного и светского образования.