5. Серед причин завоювання монголами Русі називають кілька: символічний характер владивеликого київського князя, на яку не зважали володарі удільних князівств; нехтування уділь-ними князями загальнодержавних інтересів, відсутність єдиної об'єднаної армії; перевагаМонголів у чисельності; військовому вишколі та озброєнні. Яка з причин, на вашу думку, була істотнішою?​

Відповідь:

На мою думку, найістотнішою була символічний характер влади

великого київського князя, на яку не зважали володарі удільних князівств; нехтування удільними князями загальнодержавних інтересів, відсутність єдиної об'єднаної армії, тому що, коли князівства не були об'єднаними, то їх по-одному було легко захоплювати

Пояснення:

Ученые подтверждают свои догадки

данными археологических исследований

в Туркменистане и прилегающих районах

Ирана, Узбекистана и Афганистана

в отношении нынешних и

экологических условий и генетических и

археологических данных о родословной

сельскохозяйственных культур и

домашних животных неолита.

Так же был произведен Девидом

Харрисом исследовательский

проект, который недвусмысленно

продемонстрировал, что аграрии и

фермеры, которые выращивали ячмень

и пшеницу, пасли коз и овец, охотились

на диких животных, делали каменные

орудия и керамику и жили в небольших

поселениях мудбрика, которые были

представлены на юге Туркменистана

7000 лет назад, где они контактировали

с охотниками-собирателями «Культуры

Келтиминар».

Возможно, что сельскохозяйственные

культуры и животные были одомашнены

на местном уровне, но имеющиеся

археологические и генетические данные

приводят к выводу о том, что все,

или большинство, элементов неолита

«Культура Джеютн» распространилось на

регион с более далекого запада.

ответ:

объяснение:

комментируют отношение мартина лютера к папскому риму следующим образом. "лютер доказал, на основании видениий даниила и св. иоанна, посланий св. апостола павла, петра и иуды, что правление антихриста, предсказанное и описанное в библии, исполнилось в правлении папского рима" ( реформации 16 века. марло дабигн, книга 6, глава 12, с. 15).

проще говоря лютер считал,что католицизм это власть антихриста.

за несогласие с официальной церковной доктриной мартина лютера отлучили от римской католической церкви. доктрине, известной как учение о пресуществлении (transsubstantiatio), лютер противопоставил свое собственное учение о «сосуществовании» (consubstantiatio), или «соприсутствии» : после освящения св. даров сущности хлеба и вина продолжают наличествовать в них вместе с сущностями тела и крови христовых. священник не совершает никакого чуда, так как христос присутствует всегда и во всем. священнослужитель всего лишь открывает глаза верующим, показывая им его присутствие, ибо, хотя бог и христос присутствуют во всем, это присутствие не всегда бывает явным. после публикации этого трактата эразм объявил, что раскол между лютером и церковью стал неустранимым.