К/р Экономический кризис 1929-1933 и пути выхода из кризиса. (1933-1939) 1 Объясните причину данных явлений. Объясните почему данные действия были наиболее выгодны в тот момент времени «В Аргентине зерном топили топки паровозов. В Бразилии в океан было выброшено 11 млн мешков первоклассного кофе.» 2 Целое поколение в условиях затяжного кризиса оказалось невостребованным. Некоторые западные писатели стали говорить о «потерянном поколении». Подумайте, был ли выход у молодых людей того времени. Какой вариант поведения для молодежи, по вашему мнению, был наиболее разумен? 3 Определите, какие пути политического развития были возможны в этих условиях. Дайте краткую характеристику этих путей развития. 4 Историческое сочинение-рассуждение «Человек и кризис 1929—1933 гг.». (В сочинении необходимо раскрыть влияние кризиса на все стороны жизни конкретного человека, проанализировать возникающие перед людьми проблемы и попытаться показать обратную связь — как состояние людей влияет на дальнейшее развитие общества.)

Первоначально христианская идея о том, что Иисус есть мессия и Сын Божий, была обращена, по-видимому, только к иудеям и лишь отчасти к эллинам и другим «языч-никам». Однако ортодоксально настроен-ные иудеи восприняли ее негативно, а жрецы и власти активно противодействовали этой проповеди. В то же время христианские идеи привлекали представителей социально обездоленных слоев населения, независимо от этнической и религиозной принадлежности. В первоначальных иудео-христианских общинах велись споры об аскетизме, об употреблении в пищу идоложертвенных жертвоприношений, о принципах брачных отношений, об обрезании и т. д.

Христианский прозелитизм был во многом подготовлен существовавшей практикой иудейского прозелитизма. Еврейское расселение (диаспора) в Римской империи за пределами Палестины было обширным, общины были сплоченными, организованными, между ними поддерживались постоянные связи. Еврейские синагоги в Риме в качестве допускаемых государством коллегий вследствие веротерпимости государства имели важные права: свободу культа, право суда над своими членами, иметь собственное имущество и свободно им распоряжаться. В иудейские общины диаспоры при-влекались и не евреи, это было возможно, так как в них допускалось использование греческого языка в религиозной практике. Наряду с полным переходом в иудаизм, предполагавшим совершение обрядов обрезания и прочих, допускалось неполное соблюдение всех обря-дов иудаизма. В иудео-христианских общинах обрядность была еще более упрощена

Годы правления 1359 – 1389.

За годы правления Дмитрия Ивановича были существенно расширены границы Московского княжества. Изменяется и облик великокняжеского престола. В 1366 году Дмитрий Иванович построил в Москве новый каменный кремль.

 В 1374 году Дмитрий Иванович отказался от уплаты дани правителю Орды Мамаю. Это был первый шаг к открытой борьбе против золотоордынского ига.  

8 (21) сентября 1380 года – главное событие в биографии Дмитрия Донского. В этот на Куликовом поле, на берегу Непрядвы и Дона объединенное русское воинство под предводительством Дмитрия Ивановича разгромило войско Мамаевой орды. Князь Дмитрий сам сражался на поле брани и, согласно «Сказанию о Мамаевом побоище», был ранен. Вскоре после битвы великого князя московского прозвали Донским.

В правление Дмитрия Московское княжество стало одним из главных центров объединения русских земель, а Владимирское великое княжество стало наследственной собственностью московских князей, хотя при этом из-под его влияния вышли Тверское и Смоленское княжества. Были одержаны значительные военные победы над Золотой Ордой.

Объяснение: