Чому християнство не лише збереглось, а й поширювалось незважаючи на переслідування впродовж 1 - 3 ст

Потому что Христианство раскололось на несколько частей

Потому что разные версты населения всегда верили во что-то священное и необычное, связанное с высшими силами. В древнем мире много было язычников, и чтобы как-то дальше продолжить эту веру , необходимо было создать что-то большее в три раза, во что могли бы верить не только малые племена, но и целые города и империи. Распространение христианства осуществлялось за счёт разных категорий населения, ибо людям , (начиная даже с предыстории человечества, когда существовали Гомо сапиенсы) всегда нужно было во что-то верить и кому-то поклоняться. Именно поэтому, несмотря на преследования , такая религия как "христианство" существует до сих пор.

Какие новые черты русской культуры появившиеся в 17 веке получили своё развитие в культуре 18 века?

Наверное, такими чертами можно назвать идеи Просвещения, которые особенно популизировались Ломоносовым.  

Некоторый абсолютизм, стремление к роскоши – однако, в 17 веке культура в России была сильно религиозной, а в 18 веке – более светской.

Назовите новые направления в культуре 18 века

Очевидно новым направлением была светскость – русская культура европеизировалась, она переставала быть соборной, и все больше западного влияния проникало в культуру.

Появились иностранные слободы, а в России появилось много иностранцев – перенимать их достижения было главной целью.

Россия перенимает художественные направления: барокко, рококо, романтизм и классицизм.

Культура сочетала и черты Просвещения, и черты Ренессанса.

Объяснение:

Данный материал уже присутствует на сайте вот ссылка

Культура: семнадцатый век как культурная эпоха в россии начинается и заканчивается раньше календарного семнадцатого века: началом его считают смерть ивана грозного и воцарение его сына федора (1584), а концом — восхождение на престол петра первого (1689). подобные рамки неслучайны: своеобразие российского семнадцатого века определено прежде всего стилем правления последнего из рюриковичей, избранных соборами царей периода смуты и первых царей династии романовых. образ «богобоязненного» и даже «тишайшего» православного царя отделяет эту эпоху с одной стороны от «непросвещенного деспотизма» василия третьего, ивана третьего и ивана четвертого, а с другой — от «просвещенного абсолютизма» правителей россии восемнадцатого столетия. в эту эпоху как никогда до и после в царской россии возрастает значение органов народного представительства — земских соборов, — где решаются не только проблемы текущей политики (например, объявление войны какому-либо государству) , но и важнейший для россии вопрос о престолонаследии.