ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ •Почему большинство Германских королевств оказалось недолговечными ?•Охарактеризуйте устройство. Франкского королевства.•Какое значение для королевства франков имело крещение Хлодвига ?История, 6 класс.​

В 5 в. на землях Западной Римской империи возникли первые германские королевства. Однако их существование оказалось недолговечным. Во-первых, потому что между германскими племенами и римлянами существовали серьезные противоречия и различия в вере, обычаях, языке. Во-вторых, постоянная военная опасность со стороны Византии и других племен.

Хлодвиг подчинил себе практически всю Галию. Он основал первую франкскую королевскую династию Меровингов. Он прекратил собирать народное собрание. Центром управления стал королевский двор. Дружина стала главной военной силой. Для того, что эффективно управлять огромным государством, он назначил управление отдельными областями графам.

Изначально франки были язычниками. В крещении Хлодвиг видел возможность объединения франков и завоеванных народов. Крещение франков обеспечивало союз королевской власти и церкви.

1) В 5 в. на землях Западной Римской империи возникли первые германские королевства. Однако их существование оказалось недолговечным. Во-первых, потому что между германскими племенами и римлянами существовали серьезные противоречия и различия в вере, обычаях, языке. Во-вторых, постоянная военная опасность со стороны Византии и других племен.

2) Во главе государства франков стоял император. 2 раза в год, весной и осенью, император собирал так называемые сеймы, где обсуждались проблемы в государстве и пути их решения, принимались доклады о положении дел в отдельных областях, принимались разнообразные постановления и распоряжения. Отдельные области находились под управлением графов, наделенных широкими полномочиями для поддержания порядка. На границах существовали области, именуемые марками. Управляли марками маркграфы.

3) Изначально франки были язычниками. В крещении Хлодвиг видел возможность объединения франков и завоеванных народов. Крещение франков обеспечивало союз королевской власти и церкви.

Древний Рим пал потому, что их правители решил сделать христианство-государственной религией. Древним Римлянам просто не надо было принимать христианство и все было бы нормально. А так как произошел раскол общества по религии, мы все знаем, что принятие христианства в качестве главной религии сопровождалось горами трупов и реками крови, государство ослабло из-за продолжительного, изнуряющего и кровопролитного внутреннего конфликта, а варвары воспользовались тем, что государство очень ослабло, вот Рим и уничтожили. Если бы правители не предпринимали попыток изменить вековую и весьма хорошую и качественную систему, Рим не был бы разграблен.

Большая часть публикаций посвящена анализу реформаторских процессов, происходивших в стране в период от XVI в. до настоящего времени. Гораздо реже исследователи анализируют реформаторские процессы эпохи Киевской Руси. Этому есть свое объяснение. Отдаленность эпохи, помноженная на скудость источников, процесс становления государственности, где чуть ли не любое нововведение есть реформа, и другие моменты не дают широких возможностей для сопоставления с реформаторскими процессами конца ХХ столетия, для поиска аналогий или истоков сегодняшних реформ.

Вместе с тем именно в эпоху Киевской Руси была проведена наиболее масштабная в истории Отечества реформа, ставшая судьбоносной и определившая духовное направление жизнедеятельности общества на тысячелетие вперед. Речь идет о религиозной реформе, проведенной по инициативе Великого киевского князя Владимира Святославовича.

Князь Владимир I Святославович (?-1015) – великий князь киевский, один из самых неоднозначных и легендарных правителей Древней Руси. Ревностный язычник, имевший в своём гареме около 800 жён и образцовый христианин, внёс вклад в дело территориального расширения и укрепления политических позиций русского государства. Явился великим реформатором духовной жизни русского народа, человеком «крестившим Русь», за свои многочисленные заслуги причисленный к Лику Святых.

При Владимире I все земли восточных славян объединились в составе Киевской Руси. Окончательно были присоединены вятичи, земли по обе стороны Карпат, в 981 году присоединил к русскому государству так называемые «Грады Червенские» - земли на юго-западе, захваченные ранее польским князем Мешко I. Происходило дальнейшее укрепление государственного аппарата. Княжеские сыновья и старшие дружинники получили в управление крупнейшие центры.

Таким образом, формирование территориальной структуры государства Русь завершилось в конце X века. К этому времени была ликвидирована «автономия» всех восточнославянских союзов племенных княжеств. Изменилась и форма взимания дани. Теперь уже не было необходимости в полюдьи - объездах, исходящих из Киева.

В этих условиях сохранившиеся следы былой независимости стали неприемлемы для центральной власти. В идеологии же пережитками старины оказывались местные языческие культы, поощрявшие сепаратистские настроения. Первой религиозной реформой в 980г. Владимир пытался при языческую веру к происходящим в стране процессам. На берегу Днепра был создан языческий пантеон. Главным богом был выбран Перун. Однако это не привело к закреплению монотеизма.

Вторая религиозная реформа, проведенная в 988-989 гг., заключалась в принятии христианства. Владимир и его окружение прекрасно осознавали необходимость отказа от язычества в пользу православия, как одного из условий ликвидации изоляции Руси от европейского христианского мира.

Провозглашение монотеизма укрепляло позиции главы государства и освящало сословную иерархию, складывающуюся в древнерусском обществе. Наконец, христианство формировало новую мораль, более гуманную и высоконравственную. Формально крещение Владимира произошло в связи с его женитьбой на византийской принцессе Анне.

988 год принято считать годом принятия христианства в качестве государственной религии. Владимир, крестившись сам, крестил своих бояр, а затем и весь народ. Крещение людей, которое проводилось не только убеждением, но и насилием, стало лишь началом утверждения новой религии. Языческие обычаи и верования сохранялись еще длительное время и до сих пор уживаются с христианством.

Только на рубеже XIV – XV вв., когда завершилось формирование классов феодального общества, оно стало орудием классового господства, главным рычагом для объединения русских земель вокруг Москвы. Поэтому христианство, вводимое по воле киевской знати и Полянской общины,