"Англия в сер XII-XIII вв" 1.Протекторат Кромвеля был установлен: A) 1640 г.; Б) 1649 г.; в) 1653 г.; г) 1660 г. 2. О ком эти слова: «Ключи от континента висели у неro на поясе» и «Это самый сильный человек вЕвропе»? A) Карл 1: Б) Карл 11; Оливер Кромвель; г) Вильгельм Оранский. 3.Законченный парламентский режим- это: А) существование в стране конституции; 6) существование политических партий; в) ответственность правительства перед парламентом. 4.Согласны ли вы со следующим утверждением? A) Аграрная ревалюция в Англии-это передача земли крестьянам (да, нет Б) Диггеры - это разрушители машин (да, нет). в) в 1707 г. парламент узаконил унию между Англией и Шотландией, и государство стало называться Великобританией? (да, нет) 5.Установите соответствие 1. Английская революция. 2. Казнь Карла Стоарта. 3. Завоевание Ирландии. 4. Установление республики в Англии. 5. Период протектарата Кромвеля. 6. «Славная революция». Реставрация Стюартов. 1.1649 г. 2. 1660 г. 3.1653-1658 гг. 4. 1649 г. 5.1688 г. 6. 1660 г. 7. 1649-1653 г. 7. БУстановите соответствие Отстаивали нерушимость «божественного права короны». 1. Виги На их знамени было начерчено «Трон и алтарь» Защищали права парламента, считая, что только ему мажет 2. Тори Принадлежать законодательная власть. В экономической и политической жизни страны. Выступали за реформы 7. В ходе Английской буржуазной революции отмены монополий требовали в) владельцы мануфактур Г священнослужители A) лорды Б) крестьяне 8.На стороне короля в ходе революции выступали: в) кавалеры г) круглоголовые A) гёзы Б) джентри 9. Кому принадлежат слова: Заметьте, что в Англии не будет свободного народа до тех пор, пока бедняки не имеющие земли, не получат разрешение вскапывать и обрабатывать общинные земли и жить в таком же достатне, как и лендлорды, живущие своих огороженных поместьях A) O.Кромвелю Б)Д. Уинстенли В) д Лильберну г) в. Оранскому 10. Итог революции в Англии: A) Создание условий для развития капитализма в) Укрепление католической церкаи Б) Ликвидация имущественного неравенства Г) Установление республики​

1. Важнейшая задача - это объединение русских земель. На Новгородские земли претендовало Великое княжество Литовско, Москва же как "Третий Рим" т. е. новый православный центр не могла допустить иноверцев на русские земли, однако здесь есть и желание царя увеличить свою вотчину, что Иван III с успехом и проделывает. С Ивана III закрывается одна страница истории: феодальная раздробленность, и открывается новая: период Московского царства

2. 1480 г. -стояние на р.Угре. Это было во время правления Ивана 3. 

Иван 3 разорвал отношения с Ордой, и тогда хан Ахмат решил наказать Русь

Он подошел к реке, а русское войско уже было там. Ордынцы пытались переправиться через реку, но их обстреливали из пушек, пищалей(Первое применение русскими огнестрельного оружия в полевых условиях) Потом наступил декабрь, холода Ахмату от Литвы, с которой он перед походом вступил в союз против Руси, так и не пришла, и он решил отступить. 

После этого Русь окончательно освободилась от ордынского гнета. Московское великое княжество стало полностью независимым, суверенным  государством.

3. Ещё на ранних этапах своего развития (в XIV веке) Литва присоединила земли современной Белоруссии - Полоцкое княжество. После этого славян в Литве проживало не меньше, чем собственно литовцев, и Литва видела себя альтернативным центром восточнославянского мира. После того, как Литве достался Киев, эти амбиции усилились, и с этого момента Литва считала себя правопреемницей Киевской Руси и заключала союзы с теми русскими княжествами, что сохранили независимость, например, с Тверским княжеством. Объединение русских земель вокруг Москвы было невыгодно Литве тем, что у нее появился сильный соперник.

4. 1462—1505 гг. — правление Ивана III.

 1478 г. — подчинение Новгорода к Москве.

 1480г.— «стояние на реке Угре». Окончание мон­гольского владычества.

 1485 г. — присоединение Твери к Москве.

 1497 г.— «Судебник».

 1500—1537 гг. — период войн с литовцами.

 1505-1533 гг. — правление Василия III.

 1510 г. — присоединение Пскова к Москве.

 1514 г. — взятие Смоленска.

5.  Не помню.

6. Изначально гербом Рюриковичей Московских был так называемый "ездец" - всадник на коне и с копьем, обычно отождествляемый со святым Георгием; в настоящее время этот всадник помещен на герб Москвы. Но после брака Ивана III и Софьи Палеолог был принят византийский герб в виде двуглавого орла, который и стал новым гербом Рюриковичей Московских. Идеологической основой такой перемены была "теория Третьего Рима", по которой Россия воспринимала права и обязанности лидера православного мира после падения Византии, и как бы становилась преемницей Византии. После прихода к власти династии Романовых этот герб стал государственным в знак преемственности символов прежней власти (фамильный герб Романовых был иной - грифон).

Объяснение:

Комуні́зм (від лат. communis та фр. communisme — спільний, загальний) — політична ідеологія, заснована на ідеї суспільства загальної рівності та свободи, суспільної власності на засоби виробництва та безгрошового перерозподілу майна[1].

Історія комуністичних ідей Редагувати

Ранні етапи становлення комуністичних ідей Редагувати

Перші комуністичні ідеї проголошувалися ще в античній Греції зокрема у творах Платона і Арістотеля. Платон, виступаючи проти софістів, відстоював ідею Всезагального Блага, що була центральною в його розумінні держави взагалі та ідеальної (в платонівському розумінні) держави зокрема. Заради Загального Блага в ідеальній державі Платона заборонена приватна власність. Арістотель у творі Політика критикував ідеї Платона і відстоював необхідність приватної власності, проте висунув не менш важливу для становлення комунізму ідею зняття суспільного розподілу праці за віком, та ідею того, що суспільство має створювати умови кожному громадянину для універсального розвитку. Саме тому 8 книга Політики присвячена вихованню.

Раннє християнство також висувало коло ідей, що мали значення для становлення комунізму. Воно було релігією рабів, що прагнуть до знищення свого рабського становища. Саме тому, рівність людей, що проголошувалась у ранньому християнстві, розумілася як рівність перед Богом, в той же час кожну людину визначали як раба божого.