ставка Суяб ставка Кунгит сарытюргеши каратюргеши (шуйские тюргеши) (илийские тюргеши) Между сарытюргешами и каратюргешами велась постоянная борьба за власть в каганате. Первоначально власть принадлежала сарытюргешам. Учлик особое внимание уделял укреплению каганата. Он разделил страну на 20 уделов (административных владений), каждый в случае войны обязан был выставлять по 7 тысяч воинов. Через земли тюргешей проходила большая часть караванных путей в Жетысу. Это развитию торговли, а также росту городов. Когда власть перейдёт к каратюргешам, главной ставкой станет город Тараз. Наибольшего могущества Тюргешский каганат достигнет при Сулу-кагане. Основные направления внешней политики Сулу-кагана ↙ ↓ ↘ Борьба с противостояние предотвращение Восточнотюркским арабскому опасности вторжения Каганатом нашествию со стороны Китая В борьбе с арабами тюргешского кагана поддерживали народы Средней Азии. Сулу-кагана арабы прозвали Бодливым по той причине, что почти во всех сражениях он принимал непосредственное участие и часто одерживал победу. Поэтому арабы избегали открытых сражений с ним. Эти победы тюргешей приостановили нашествие арабов со стороны Средней Азии. После гибели Сулу-кагана возобновилась борьба между сарытюргешами и каратюргешами. Из-за такого противостояния каганат сильно ослаб. Воспользовавшись этим Китай направил свои войска в Жетысу и в 748 г. захватил столицу тюргешей Суяб. Успехи Китая серьёзно обеспокоили арабов. В 751 г. угорода Атлах (близ Тараза) произошло грандиозное сражение. Союзниками арабов выступили тюргеши и карлуки. Китайские войска потерпели сокрушительное поражение. Китайцы вынуждены были уйти из Жетысу. Арабы тоже не смогли захватить Жетысу и отступили в Среднюю Азию. После этого начинается быстрое распространение религии ислам. Но в Тюргешском каганате междоусобная борьба не только не прекратилась, а ещё больше усилилась. В результате каганат окончательно пришёл в упадок. Вожди карлукских племён воспользовались этим, в 756 г. свергли тюргешского кагана и захватили власть в свои руки. В VI – VIII веках произошло массовое переселение согдийцев в Жетысу. В результате оживилась торговля, стала развиваться земледельческая и городская культура. Более подробную информацию по данной теме, вы сможете получить, прочитав параграф №3 стр.16

Для большинства из нас слово «хунну» ассоциируется с кочевниками-«гунну», набеги которых наводили ужас на Древний Рим. Хунну действительно имеют «генетическое родство» с гуннами; об этом легендарном, давно исчезнувшем народе, создателе первой в мире кочевой империи, известно в основном из старинных хроник его великого соседа – китайской империи Хань. Источником важной информации по истории и культуре не только хунну, но и всех древних цивилизаций Центральной Азии, Китая и Ближнего Востока стали курганы в горах Ноин-Ула на севере Монголии, где около 2 тыс. лет назад были погребены знатные представители этого кочевого народа. В 2012 г. при раскопках 22-го ноин-улинского кургана, ограбленного еще в древности, российско-монгольская археологическая экспедиция обнаружила большое количество оригинальных предметов, в том числе уникальных текстильных изделий. От всего украшенного с варварской пышностью костюма степного вождя полностью сохранились лишь ноговицы – несшитые вместе штанины, которые крепились к поясу. Широкие, из пурпурной расшитой шелком шерстяной ткани и с пришитыми к ним войлочными сапожками надевались, очевидно, поверх обычных шаровар и служили древнему «моднику» нарядным атрибутом. Краска, которой была окрашена ткань, форма полотняного плетения, качество швов и вышивки, форма лекал свидетельствуют, что в этом текстильном изделии отражены «модные» и технологические веяния трех различных культур того времени. Это был очередной скомканный сверток ткани, почти неразличимый из-за пропитавшей и затянувшей ее мокрой серо-синей глины, которую хунну использовали для заполнения простран­ства между стенками могильной ямы и деревянной погребальной камеры. За долгие годы эта мелкодисперсная глина, специально добытая из озера, просочилась между бревен погребального сооружения в коридоры и внутрь склепа, покрыв толстым слоем пол и все, что на нем находилось. Текстильный сверток лежал рядом с западной стенкой гроба, очень хорошо сохранившегося, если не считать сорванной грабителями крышки. Когда в лаборатории новосибирского Института археологии и этнографии СО РАН этим свертком занялась реставратор и художник Е. В. Шумакова, то первое, что она отметила — очень хорошую сохранность ткани. Да, она была старой и грязной, но не ветхой. И по мере ее очищения ткань все больше и больше начинала «светиться» хотя и немного поблекшим, но все еще ярким, густым темно-красным цветом…

Кочевники занимались скотоводством(это выгодно в плане того,что есть и молоко,и мясо,и одежда), следовательно, у них была одежда из шкур зверей(по большей части), а не из каких-либо тканей.Одежда и обувь шились, как правило, из кожи, шерсти и меха. Они не уделяли одежде большого внимания, не заботились о её красоте; она мало чем отличалась от боевой. Главная характерная черта их одежды - надёжность. Даже у женщин была брючная одежда (не юбки, платья или сарафаны, а состоящие из двух двух штанин брюки).