Есль бы мы незнали что такое время? Плюсы и Минусы ​

Этапы:1-я четверть xiv в. – 1389 г. – возвышение москвы после смерти александра невского (1263 г.) на территории руси началась борьба за княжеский престол. даниил александрович в борьбе не участвовал, целью его политики было расширение и укрепление собственных земель (1301 г. присоединение коломны). после смерти даниила московского (1303 г.) и андрея городецкого – великий князь с 1293 по 1304 гг. борьбы за престол возобновляется с новой силой между михаилом тверским и юрием даниловичем московским. борьба характеризуется переходом великокняжеского ярлыка от одного другому. при иване калите (1325 - 1340) московское княжество окончательно становится сильнейшим: поддержка церкви (1328 г. митрополия перенесена из владимира в москву); присоединение углича, белоозера, костромы, галича, ростова к московскому княжеству. в 1375 г. московский князь дмитрий иванович предпринял поход против твери, в результате похода была подписана докончальная грамота. документ. «по благословению отца нашего, алексия митрополита всея руси, ты, князь тверской, дай клятву за себя и за наследников своих признавать меня старейшим братом, никогда не искать великого княжения владимирского, нашей отчины, и не принимать оного от ханов, также и новагорода великого; а мы обещаемся не отнимать у тебя наследственной тверской области. не вступайся в кашин, отчину князя василия михайловича; отпусти захваченных бояр его и слуг, также и всех наших, с их достоянием. возврати колокола, книги, церковные оклады и сосуды, взятые в торжке, вместе с имением граждан, ныне свободных от данной ими тебе присяги: да будут свободны и те, кого ты из них грамотами. но предаем забвению все действия нынешней тверской осады: ни тебе, ни мне не требовать возмездия за убытки, понесенные нами в сей месяц. - князья ростовские и ярославские со мною один человек. не обижай их, или мы за них вступимся. - откажись от союза с ольгердом: когда литва объявит войну смоленскому» - тогда уже союзнику димитриеву - «или другим князьям, нашим братьям: мы обязаны защитить их, равно как и тебя. - в рассуждении татар поступай согласно с нами: решимся ли воевать, и ты враг их; решимся ли платить им дать, и ты плати оную. - когда я и брат мой, князь владимир андреевич, сядем на коней, будь нам товарищ в поле; когда пошлем воевод, да соединятся с ними и твои». окончательно москва заняла главенствующее место после куликовской битвы (1380конец xiv - 2-я половина xv вв. – удельная война и переход к политике собирания земель в период с 1389 по 1425 гг. территория московского княжества разрастается за счет присоединения нижнего новгорода, городецка и мурома. все это происходит в княжение василия i. после смерти василия i великокняжеский престол перешел его сыну василию ii. но по завещанию дмитрия донского наследником являлся юрий галицкий. с этого момента начинается борьба между потомками дмитрия донского за московское княжение. за княжение соперничают василий ii, с одной стороны, и юрий и его сыновья василий косой и дмитрий шемяка. окончательно война завершилась после того, как дмитрий шемяка был отравлен в 1453 г.

Первоначально христианская идея о том, что Иисус есть мессия и Сын Божий, была обращена, по-видимому, только к иудеям и лишь отчасти к эллинам и другим «языч-никам». Однако ортодоксально настроен-ные иудеи восприняли ее негативно, а жрецы и власти активно противодействовали этой проповеди. В то же время христианские идеи привлекали представителей социально обездоленных слоев населения, независимо от этнической и религиозной принадлежности. В первоначальных иудео-христианских общинах велись споры об аскетизме, об употреблении в пищу идоложертвенных жертвоприношений, о принципах брачных отношений, об обрезании и т. д.

Христианский прозелитизм был во многом подготовлен существовавшей практикой иудейского прозелитизма. Еврейское расселение (диаспора) в Римской империи за пределами Палестины было обширным, общины были сплоченными, организованными, между ними поддерживались постоянные связи. Еврейские синагоги в Риме в качестве допускаемых государством коллегий вследствие веротерпимости государства имели важные права: свободу культа, право суда над своими членами, иметь собственное имущество и свободно им распоряжаться. В иудейские общины диаспоры при-влекались и не евреи, это было возможно, так как в них допускалось использование греческого языка в религиозной практике. Наряду с полным переходом в иудаизм, предполагавшим совершение обрядов обрезания и прочих, допускалось неполное соблюдение всех обря-дов иудаизма. В иудео-христианских общинах обрядность была еще более упрощена