ТЕКСТ ЗАДАНИЯ ПРОЧИТАЙТЕ ТЕКСТ.Военное продвижение России по территории Южного Казахстана, набеги, угон скота и земельные захватысо стороны Хивы и Коканда привели к восстанию местного населения. Возглавили народные массы ЖанкожаНурмухамедулы и Есет Котибарулы.Жанкожа в 30-е гг. XIX века вел борьбу за независимость приаральских казахов от притеснений со стороныхивинцев и кокандцев. В 1845 г - разгромил Хивинский отряд, 1847 г. напал на крепость Жанакала, 1850 –разбил отряд кокандцев под Ак-Мечетью. В 50-60 гг. XIX века выступил против колонизации земель Россией.Казахи знали его и как мудрого бия.Вместе с Жанкожой боролся с хивинскими и кокандскими завоевателями Есет батыр. Он противостоял идействиям русских военных отрядов. 1838 г. участвовал в штурме крепости Илек, 1847 г. атаковалкарательный отряд на р. Эмба. После 20 летнего противостояния перешел на службу к России.Используя текст и знания по теме, составьте «Диаграмму Венна».Выделите 2 общие черты в деятельности батыров.Выделите 2 особенность Жанкожи Нурмухамедулы.Выделите 2 особенность Есета Котибарулы.Сделайте вывод о роли батыров в национально-освободительной борьбе.​

. Особенности религиозного оживления в современном нецерковном обществе

За последние годы значительно увеличился приток людей в православные храмы, многие теперь (примерно 80% Россиян) крещены, некоторые повенчались, но качество их веры, уровень знаний, мера церковного опыта и христианской жизни остается пока на очень низком, самом начальном уровне. По известному выражению протоиерея Георгия Флоровского: «Русь вновь крещена, но не просвещена и совсем (в масштабах страны) невоцерковлена».

Такое оживление религиозной, но отнюдь не церковной жизни тревожит, и свидетельствует скорее не столько о богоугодной вере, как о поиске жизненной опоры и неуверенности в завтрашнем дне при кризисном состоянии общества.

В результате в церковь часто обращаются как к «скорой от жизненных невзгод и потрясений, люди, считающие себя православными, но не имеющие достаточного представления о Боге, о Церкви, Ее вероучении, богослужении, таинствах, прославленных святых и связи Ее с личной и общественной жизнью. Обычно у таких людей в различных жизненных ситуациях приходящих в храм возникает множество вопросов, порой остающихся не разрешенными, и возникает большая вероятность болезненного «ухода в себя», ухода к инославным, иноверным или вовлечения в оккультные группы и деструктивные секты, которые открыто, умело, и хватко пропагандируют себя.