В Семилетней войне (1756-1763 гг.) не участвовала 1) Россия2) Швеция3) Франция4) Испания2. Итогом битвы при Лепанто (1571 г.) был(а)1) разгром турецких эскадр2) полный разгром Османской империи3) ликвидация Священной лиги4) захват Кипра итальянцами3. Установите соответствие между войной и датами ее проведе­ния.ВойныА) Тридцатилетняя войнаБ) война за австрийское наследствоВ) война за испанское наследствоГ) война между Венецией и Османской империейДаты1) 1618-1648 гг.2) 1701-1714 гг.3) 1740-1748 гг.4) 1566-1673 гг.4. «Вы нам отрезали бороду у Лепанто, мы вам — руку в Туни­се; борода отрастет, рука — никогда». Эти слова были ска­заны по поводу1) захвата турками Туниса2) Вестфальского мира3) Утрехтского мира4) создания Священной лиги5. Война за австрийское наследство происходила в1) 1583-1634 гг.2) 1740-1748 гг.3) 1700-1721 гг.4) 1768-1774 гг.6. Обострение Восточного вопроса связано с1) укреплением позиций Италии в Средиземноморье2) падением могущества Османской империи3) превращением Англии во владычицу морей4) расширением территории Османской империи на Апен­нинском полуострове7. Установите соответствие между войнами и их датами.ВойныА) Итальянская войнаБ) Семилетняя войнаВ) Северная войнаГ) Тридцатилетняя войнаДаты1) 1494-1559 гг.2) 1756-1763 гг.3) 1700-1721 гг.4) 1618-1648 гг.8. «Какая радость! Пиренеев больше нет, отныне мы едины» -эти слова были сказаны1) в начале войны за испанское наследство2) в начале войны за австрийское наследство3) после разгрома «Священной лиги»4) после Семилетней войны​

Русь приняла крещение от Византии и это сразу определило ее историческую судьбу, ее культурно-исторический путь.
Влияние принятия ХРИСТИАНСТВА на историю и КУЛЬТУРУ РУСИ можно свести к следующим положениям:

В период Х-ХIII в. происходил сложный психологический слом языческих верований и становление христианских представлений, менялись духовные и нравственные приоритеты.

ЦЕРКОВЬ становилась центром общественной жизни, проповедовала новую идеологию, прививала новые ценностные ориентации, воспитывала нового человека.
С принятием ХРИСТИАНСТВА Русь также переживает эпоху освоения античности, но не через римские, лежавшие уже почти тысячу лет в руинах ценности, а через живую культуру Греции, во многом сохраненную Византией.

Античное наследие "как ингредиент византийской христианской культуры стало достоянием славян, в том числе Руси".Через Иоанна Дамаскина русские познакомились с философией и логикой Аристотеля.
Широко распространялись античные знания в области астрономии, географии, ботаники, зоологии, анатомии и физиологии человека.

Русское ПРАВОСЛАВИЕ как бы объединило античную земную гармонию с небесной, прекрасное человеческое тело с душой, устремленной к Богу.
Восточное миросозерцание, устремленное к Небу и проникнутое духом античной гармонии, положило свою печать светлости, легкости и окрыленности в основание нашей культуры.

ХРИСТИАНСТВО принесло с собой ПИСМЕННОСТЬ.
Если богословские книги на Западе писали на латыни, то на РУCИ стала использоваться азбука славянского языка - кириллица, созданная святыми Кириллом и Мефодием. Вместе с этим, на большую высоту поднялась вся книжная культура Руси, стала быстро развиваться литература.

ХРИСТИАНИЗАЦИЯ Руси уже в первые века привела к серьезным изменениям в бытовой сфере жизни людей. Об этом свидетельствуют те литературные источники, которые вошли в обиход историков ("Повесть временных лет", "Правда русская", а также Лаврентьевская и Ипатьевская летописи, "Слово Даниила Заточника", "Поучения" Владимира Мономаха) .

Давая общую оценку русской литературе, Д. С. Лихачев писал: "Русской литературе без малого тысяча лет. Это одна из самых древних литератур Европы. Она древнее, чем литература французская, английская, немецкая.

В целом, принятие христианства на Руси
Включению Руси в европейский христианский мир, появлению возможности играть в нем видную роль;
Установлению политических, торговых, культурных связей со странами христианского мира;
Созданию широкой основы для объединения древнерусского общества, формирования единого народа на основе общих духовных и нравственных принципов;
Укреплению молодой русской государственности;
Гуманизации всего древнерусского общества;
Становлению городской культуры в преимущественно сельскохозяйственной по роду жизнедеятельности стране:
Развитию на Руси архитектуры, искусства, появлению первых летописей, школ, созданию крупных литературных и художественных ценностей.

Социокультурные особенности восточной ветви христианства заключались:

1) Православный смысл земного существования. В восточно-христианской культуре земное существование человека, рассматривавшееся как эпизод на пороге вечной жизни, не представляло самоценности.

2) СОБОРНОСТЬ. С православием на русскую почву была перенесена и идея соборности, под которой понимается коллективное жизнетворчество и согласие, единодушное участие верующих в жизни мира и церкви.

3) Православный тип человека. Православие, духовно организуя религиозно-нравственный быт русского народа усвоению им такой системы духовных ценностей, которая, наложившись на языческую культурную среду, привела к формированию особого типа русского человека.

В православии очень сильно выражена эсхатологическая сторона христианства, описывающая конечные судьбы МИРА в целом и человека.
Русский человек обладает чутким различением добра и зла, подмечает несовершенство земных поступков, нравов, никогда не удовлетворяясь ими.