Игоспода! прошу мне с данным вопросом по ​

Подходит или нет? (если нет, могу переделать)

Объяснение:

- Экспозиция в мифе "Прометей" заключается в описании мифических богов и быта человеческого.

- Завязка мифа "Прометей" - это часть текста, когда Прометей становится на сторону людей и за что Зевс лишает их огня.

- Развитие действия Прометея людям, вопреки Зевсу он ворует с Олимпа огонь и дарит его людям, чтобы они смогли, согреется и приготовить пищу.

- Кульминация мифа о "Прометее" - Наказание титана Зевсом. Прикованный Прометей несмотря не на что терпит причинённую ему боль от клевания орла. Он не сдается и остается верный своей идеи.

- Развязка – Прометей Зевсу, предупреждает его о возможной гибели, за что получает прощение от Зевса.

Впервые два века христиане считали все таинства древнего мира (мистерии 1) "сатанинским действом", не поклонялись образу креста (их символом была рыба) и проклинали попытки придать богу сотоварищей (например, учение феодорита о святой троице) . молитвенные собрания древних христиан восходили к иудейскому празднованию субботы и сопоставимы с намазом (мусульманской молитвой, ред.) . на них вспоминали события, пели псалмы и учили нравственности. многое из того, что сегодня считается христианским культом, на самом деле имеет чисто языческое происхождение и было объявлено "христианским" в iv веке силою государства с политической целью подчинения народов империи единому "наместнику христа" — императору. так, выступая на большом московском соборе православной церкви 1666 года, митрополит константинопольского вселенского патриархата паисий лигарид высказал царю алексею михайловичу романову православное понимание его должности: "у римлян, как и у египтян, царь соединял в себе власть священства и царства. по сим и подобным причинам царь именуется богом. и ты, богоподобный алексей михайлович, имеешь право на богоименование" 2. тем самым, православный архиерей, выступление которого было поддержано церковным собором, сам признал глубокую внутреннюю связь между византийскохристианским учением о царе как о " божием" и мифологиями древних восточных деспотий, увидел тождество христианского царя и древнеегипетского обожествленного фараона. цель создания средневековой государственной модели новозаветного иудео-христианского учения была ясно выражена — сохранение абсолютной политической власти правителя над людьми! это блестяще показал великий писатель ф. м. достоевский в легенде о великом инквизиторе, вошедшей в роман "братья карамазовы": порок древнего христианства великий инквизитор увидел в том, что иисус проповедовал лишь духовную свободу и не принял порфиры и меча кесаря. этот "недостаток" древнего христианства был исправлен лишь в iv веке. следует отметить, что император рима константин великий, введший всеобщее христианство, сам оставался язычником, посвященным в культ митры, и принял крещение лишь перед смертью. христиане iv века не устояли перед соблазном благ мирской власти, и к учению иисуса (мир ему! ) примешался языческий культ, повлекший за собой в v веке качественные изменения в вероучении (возникли догматы о богородице, о святой троице и т. п.) .