1. как возник древнегреческий театр? 2. какие древнеримские скульптурные портреты вам известны? 3.перечислите шедевры архитектцры древней греции и древнего мира? заранее

1.  современный театр берёт своё начало в театре древней греции, который зародился в эллинской деревне как праздник в честь бога виноделия и винопития диониса. позже праздник стал городским, где проходил с большим размахом. каждый год к этому празднику сочинялись песни, которые затем в торжественной обстановки исполнялись мужским хором. первоначально хоры выступали но рыночных площадях, но затем для них начали строит специальные сооружения. так, например, афинский театр располагался на склоне акрополя неподалёку от храма диониса. по своей вместимости театры могли посоперничать с современными стадионами – многие из них были рассчитаны на боле чем пятнадцать тысяч зрителей. 

2. император марк аврелий, канопа, капитольский груб, портрет помпея, гай марий, император август, гай цезарь, портрет ливии друзилы.

3. акропль, храм демеры, пропилей,  эрехтейон, парфенон.

Само понятие "консерватизм" довольно многозначно. носителями идеологии консерватизма выступают различные общественные классы и слои, заинтересованные в сохранении существующих порядков. характерные особенности консерватизма - враждебность и противодействие прогрессу, традиционному и устаревшему, /консерватизм в переводе с латинского - сохраняю/. при взгляде на российский консерватизм в длительной ретроспективе (начиная, скажем, с карамзина и по сегодняшний день) легко заметить, что консерватизм в россии — это традиционно устремленность к власти. разумеется, всякая политическая сила потому и политическая, что предметом ее действий и целью ее деятельности является власть. но этот общетеоретический принцип в применении к российским консерваторам обычно прочитывается следующим образом: быть как можно ближе к власти [2]. казалось бы, это настолько нормально и настолько по-британски, что невольно вспоминается бенджамин дизраэли и его знаменитое определение партии тори (британских консерваторов) как «партии, естественным образом правящей» . однако применительно к россии это определение дизраэли оказывается неработающим.

Отечественный консерватизм уже на первых этапах своего развития обладал рядом особенностей, которые не позволяют соотнести его ни с "континентальной", ни тем более с традициями.  во-первых, в нем отсутствовало единое понимание "традиции", когда закладывались основы консервативного идейного комплекса.   из-за ценностных противоречий в среде политической элиты со второй половины xvii в. вплоть до конца xviii в. представления о "традиционных", "исконных" элементах культуры носили весьма умозрительный характер. строго говоря, старомосковская политическая и культурная традиция к началу xix в. во многом была безвозвратно утрачена. все попытки ее реконструкции неизбежно приобретали характер искусственных построений. причем неопределенность понятия " традиция" и, соответственно, аморфность традиционализма как мировоззрения позволяли трактовать "традицию" произвольно, отнеся ее генезис в допетровские времена (ранние славянофилы), указав на ее истоки в своеобразно трактуемом "византизме" (погодин и ряд теоретиков "охранительного" направления), единой христианской (католической) церкви (чаадаев), или же находить ее в некоем самобытно российском характере политического и государственного устройства (карамзин и охранительное направление в целом).  другим специфическим признаком российского консерватизма стали попытки совмещения взаимоисключающих нередко положений в рамках единого мировоззренческого комплекса при колоссальном воздействии на процесс его формирования общественно-политической и философской мысли запада (прежде всего германии).  стремление завершить трансформацию наиболее архаичных общественных институтов соседствовало с негативным восприятием западного опыта капиталистической модернизации. желание сохранить реальные или мнимые достоинства национальной культуры, наряду с теми или иными особенностями социальной структуры, входило в противоречие с процессом даже сильно ограниченных военно-административных преобразований. в результате некоторые из отечественных консерваторов (как, например, чаадаев) открыто декларировали, что в россии отсутствует традиция, подлежащая охранению и защите.  третьей особенностью отечественного консерватизма стала постановка проблемы не просто взаимоотношений россии и запада (геополитических, культурных и т. а, в современной терминологии, корреляционного анализа путей их развития.  при этом европа выступала одновременно и объектом неприятия в рамках бинарных оппозиций, прочно закрепившихся в структуре консервативного мышления (рационализм-органицизм, революция-эволюция, хаос-космос и т. и полюсом притяжения, и антитезой спроецированной на будущее "консервативной утопии". в результате в отечественном консерватизме проявились три возможные реакции на этот своеобразный "европейский комплекс" - европейски ориентированный романтизм чаадаева, традиционалистское, во многом антимодернизационное "самобытничество" теоретиков официальной народности и поиски славянофилами особого, "третьего" пути развития.