Что способствовало для решения отмены крепостного права?

отмена крепостного права была следствием кризиса феодально-крепостной системы. рост товарного обмена, крах старых реформ хозяйства вынудили правительство взяться за реформу. падение крепостного права явилось крупным переломом, обеспечивающим утверждение капитализма в россии. буржуазная по содержанию, но проведенная в интересах помещичьего класса реформа 1861г., не разрешила ликвидации крепостных пережитков. к концу 50-х годов кризис охватил все стороны жизнедеятельности феодальной формации – социальную, идеологическую, политическую.

Великое княжество литовское образовалось в xii — xiii вв. как результат -литовского общественного синтеза. главной движущей силой объединения западно- () и ли­товских княжеств в одно крупное государство было развитие производительных сил и связей между отдельными княжествами. ускорению этого процесса послужила необходимость объеди­нения военных сил в борьбе с тевтонским и ливонским орденами, а также нашествием татар. с течением времени к великому княжеству литовскому были присоединены украинские и некоторые рус­ские княжества. его территория в начале xv в. составляла свыше 900 тыс. км2 и простиралась от черного до моря. пер­вой столицей государства был г. новогородок (новогрудок), а с xiv в. — г. вильно. в 1385 г. представители польши прибыли в замок крево (около минска) и предложили великому князю ягайле — якову, сыну вели­кого князя ольгерда жениться на польской королеве ядвиге, стать королем польши и тем самым скрепить унию обоих го­сударств, не допустить полного перехода польши в руки немцев, так как ядвига еще в детстве была обручена с вильгельмом габсбургом австрийским. ягайло, стремясь разорвать союз польши с тевтонским орденом, принял предложение польских послов и обязался начать рас­пространение католицизма в белоруссии, литве и на украине. уез­жая в польшу, ягайло передал власть в великом княжестве литовс­ком своему брату скиргайле (ивану), а затем в 1392 г. великим князем литовским назначил витовта — своего двоюродного брата. персональная уния с польшей сохранялась до смерти ягайлы в 1434 г. в 1447 г. уния была возобновлена после избрания королем польши великого князя литовского казимира — сына ягайло. уния великого княжества литовского с польшей способствовала разгрому тевтонского ордена и приостановлению онемечивания польши. от­рицательные последствия унии выражались в усилении феодального гнета и распространении в белоруссии, литве и на украине католи­цизма. в 1569 г. польским феодалам удалось, воспользовавшись ливонс­кой войной, отторгнуть от великого княжества литовского украину и подляшье и вынудить представителей великого княжества литов­ского согласиться на подписание акта люблинской унии. в результа­те этой унии было образовано государство — речь посполитая. великое княжество литовское и в составе речи посполитой сохраняло оп­ределенную обособленность. оно имело свою территорию, свои орга­ны власти и , финансы, армию и законодательство. в кон­це xviii в. была предпринята попытка превращения речи посполи­той в единое унитарное государство. этот процесс не был завершен, так как белоруссия и литва вошли в состав российской империи.

Крестьяне подразделялись на три большие груп­пы: свободные, поземельно зависимые и лично за­висимые. свободных крестьян было сравнительно немного; они не признавали над собой власти ника­кого сеньора, считая себя свободными подданными короля. они платили подати только королю и хо­тели быть судимы только королевским судом. сво­бодные крестьяне часто сидели на бывших «ничь­их» землях; это могли быть расчищенные лесные поляны, осушенные болота или же земли, отвоё­ванные у мавров (в испании) . поземельно зависимый крестьянин по закону тоже считался свободным, но он сидел на земле, при­надлежащей феодалу. подати, которые он выпла­чивал сеньору, рассматривались как плата не «с человека» , а «с земли» , которой он пользуется. та­кой крестьянин в большинстве случаев мог поки­нуть свой клочок земли и уйти от сеньора — чаще всего его никто не удерживал, но идти-то ему было в основном некуда. всего 400 лет назад в богатейшей стране европы — франции — путешественникам попадались дерев­ни, жители которых были одеты в грязные лох­мотья, обитали в полуземлянках, норах, вырытых в земле, и дичали настолько, что в ответ на рас­спросы не могли произнести ни одного членораз­дельного слова. неудивительно, что в средние века был распространён взгляд на крестьянина как на полуживотное-полудьявола; слова «виллан» , «виллания» , обозначавшие сельских жителей, означали одновременно «грубость, невежество, скотство» . правда, у многих набожных и трудолюбивых крестьян в сундуках были при­прятаны золотые монеты и нарядная одежда, которую надевали по праздникам; крестьяне умели повеселиться на деревенских свадьбах, когда пиво и вино лились рекой и все отъедались за целую череду полуголодных дней. крестьяне были смет­ливы и хитры, они хорошо видели достоинства и недостатки тех людей, с которыми им приходилось сталкиваться в своей немудрёной жизни: рыцаря, купца, священника, судьи. если феодалы смотрели на крестьян как на дьяволов, вылезающих из ад­ских нор, то и крестьяне платили своим сеньорам той же монетой: рыцарь, проносящийся по засе­янным полям со сворой охотничьих собак, проли­вающий чужую кровь и живущий за счёт чужого труда, казался им не человеком, а демоном.