Как относились к реформам 1860-1870 годов: консерваторы, либералы?

Как известно, прошедшая в 1854-1856 годах крымская война между российской империей, с одной стороны, и  оттоманской империей, , францией с другой, выявили целый ряд системных проблем в российском государстве, многие из которых имели застаревший характер и требовали уже незамедлительного решения. среди них самое главное значение для страны имела крестьянская реформа, предусматривавшая освобождение крепостных крестьян из-под гнета помещиков. это происходило на фоне многочисленных народных волнений, связанных с участием крестьян в крымской войне и их неоправданными на получение свободы и льгот. в 1861 году крестьяне получили наконец свободу от, помещиков, однако были вынуждены работать на них еще 9 лет, выплачивая налоги и оброк. вместе с крестьянской, были проведены земская реформа ( вопросы местного хозяйства, взыскание налогов, утверждение бюджета, начального образования, медицинского и ветеринарного обслуживания поручались уездным и губернским земским ), городская реформа (заменившая городские городскими думами, где во время выборов отдавали предпочтение крупным купцам и фабрикантам), судебный устав 1864 года, вводящий равенство всех перед законом (естественно, только на словах), военная реформа (вводились военные округа, и от рекрутских наборов в армию переходили к всесословной службы в армии, с сокращением ее численности в мирное время). естественно, консерваторы были против изменения устоявшихся в росси порядков и всячески противились их реализации. либералы же реформы на первых порах, пока не убедились в их ограниченности. на фоне недовольства реформы стали появляться группы народных социалистов, борьба некоторых из них превратилась в террористическую.

Если исходить из того факта, что саломея была дочерью царицы иродиады, то тут сразу напрашивается вариант иоанна крестителя, который был погублен женой царя ирода и ее дочерью саломеей. прекрасная церковь иоанна предтечи в толчково, что под ярославлем, строилась как раз во второй половине 17 века и украшена замечательными весьма реалистичными росписями, на одной из которых саломея отплясывает на пиру у ирода на высоких каблуках, а на второй изображены царь давид и его вирсавия. верный  ответ а - иоанна предтечи .

На заході Галицько-волинська Русь була форпостом східнослов'янської духовності. Різні сфери її культури, зокрема такі як освіта, мистецтво, філософія, література, розвивалися під впливом західної та східної культур. Через такі культурні центри, як Володимир, Холм, Галич і Львів культурні впливи давньоруських земель надходили до східних слов'ян в Угорщину і держави Центральної Європи. У той же час Галицько-Волинські землі зазнавали істотних культурних впливів своїх західних сусідів; засвоєні духовні і матеріальні цінності передавались іншим землям Стародавньої Русі. Але основа культури Галицько-волинського князівства була українська, спільна з іншими князівствами Стародавньої Русі.

Князівські міжусобиці та напади різних завойовників впливали на культуру Галицько-Волинського князівства, але не змогли призупинити розвитку культурного процесу. Ґрунтуючись на принципах єдності культури старокиївської держави, культура західного князівства продовжувала розвиватись в умовах феодальної роздрібненості, втілюючи ідею єдності давньоукраїнських земель.

За своїм ідейним змістом та художніми якостями ця культура була на рівні культур середньовічної Європи, а в окремих випадках перевищувала їх. Цим самим вона сприяла закріпленню історичних традицій Київської Русі, примножувала багатющу скарбницю традицій української культури.