Короткий рассказ о повседневной жизни индейцев

1)

4x+3y=-4

6x+5y=-7

6x+5y=-7y=-1.2x-1.4

  4x+3y=-44x+3*(-1.2x-1.4)=-4

0.4x-0.2=0

x=0.2/0.4

x=0.56x+5y=-76*0.5+5y=-7

10+5y=0

y=-10/5

y=-2

 

2)

2x-3y=8

7x-5y=-5

 

7x-5y=-5y=1.4x+12x-3y=82x-3*(1.4x+1)=8

-2.2x-11=0

x=-11/2.2

x=-57x-5y=-57*(-5)-5y=-5

-30-5y=0

y=-30/5

y=-6

 

3)

3x-4y=4

5y-x=6

 

5y-x=6x=5y-63x-4y=43*(5y-6)-4y=4

11y-22=0

y=22/11

y=25y-x=65*2-x=6

x=4

нижеследующий текст имеет основание в идеях изложенных в. райхом в книге „психология масс и фашизм“. если читателю интересно в какой мере они являются моими, и в какой степени райха – я отсылаю его к вышеупомянутой книге.

в данном тексте под матриархатом и патриархатом подразумеваются две социалные тенденции. собственно, я придал етим терминам значение отличное от общепринятого. текст выстроен как раскрытие значения  этих терминов.

различие между матриархатом и патриархатом , собственно формирующее эти понятия, заключается в полярности взглядов на женскую сексуальность. под женской сексуальностю подразумевается совокупность детородной, материнской и субъектными и объектными, собственно,  сексуальными функциями. в  матриархате  право распоряжаться ею принадлежит её обладателнице, женщина сама выбирает себе партнера. в  патриархате  – мужчине по тому или иному праву: отец или община выбирают девушке партнера  по объективным критериям, главными из которых является классовая принадлежность, национальность, успешность, здоровье и тд (зачастую этим занимаются женщины – свахи, но критерии санкционированы именно мужским обществом). это может происходить как гласно, так и негласно, посредством общественного одобрения/неодобрения.

назначение  этих борьбы и единства этих двух систем -  регулирование  социального развития. при  патриархате  происходит закрепление и углубление существуюшей классовой и расовой структуры. для девушки выбирается мужчина той же расы и того же соц.положения. при этом муж и жена придерживаются одной системы мировоззрения - это ведет к  её  укреплени

Впериод наивысшего расцвета государство со столицей в  киеве  занимало территорию оттаманского полуострова  на юге,  днестра  и верховьев  вислы  на западе до верховьев  северной двины  на севере и притоков  волги  на востоке. к середине  xii века  вступило в состояние  феодальной раздробленности  и фактическираспалось  на полтора десятка отдельных  княжеств, разными ветвями династии рюриковичей. киев, утративший своё влияние в пользу новых центров силы, перестал быть фактической резиденцией  великих князей, однако продолжал считаться символической великокняжеской  вотчиной  вплоть домонгольского нашествия  (1237—1240). как этнокультурный регион  русь  продолжила существовать и после политической дезинтеграции, что впоследствии сыграло важную роль в процессе  объединения руси[4].