1.что относиться к федеральному собранию 2.как назывался первый свод законов в государстве в 15 веке 3.кто ивану iii государством 4.как государство стало называться при петре i

1парламент российской федерации 2 правда 3 жена 4 россия

1. парламент российской федерации

2. правда

3.жена.

4.россия

Вступая на престол с желанием возвратить россию к порядкам петра великого, елизавета не достигла этого прежде всего в своем законодательстве о сословиях. мы видели, что после петра, ко времени елизаветы, дворянство изменило к лучшему условия своего быта; оно облегчило свои повинности государству, успело снять те стеснения, какие лежали на его имущественных правах, и получило большую, чем прежде, власть над крестьянами. при елизавете успехи дворянства продолжались и в сфере его имущественных прав, и в отношении к крестьянам. только обязательная служба осталась неизменной.

Актуальность исследования. одной из актуальных , стоящих перед советскими  , является всестороннее изучение рабовладельческой социально- формации. пристальное внимание исследователей привлекают вопросы, касающиеся идеологии античного мира, в частности такой ее важной формы как религия. интерес, проявляемый марксистской наукой к религии, не случаен. в.и.  ленин  подчеркивал: "мы должны бороться с религией. это азбука всего материализма и, следовательно, марксизма. но марксизм не есть материализм, остановившийся на азбуке. марксизм идет дальше. он говорит: надо уметь бороться с религией, а для этого надо материалистически объяснить источник веры и религии у масс"*. принципиально верное и исчерпывающее определение природы и корней религии содержится в трудах основоположников марксизма-ленинизма. ".человек создает религию, религия же не создает человека. а именно: религия есть самосознание и самочувствование человека, который или еще не обрел себя, или уже снова себя потерял. но человек - не абстрактное, где-то вне мира  ютящееся  существо. человек - это мир человек а, государство, общество. это государство, это общество порожр религию, превратное мировоззрени е.1 . таким образом, религия есть форма общественного сознания, определяемого общественным бытием. ". всякая религия, - указывал ф. энгельс, - является не чем иным, как фантастическим отражением в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни, - отражением, в котором земные силы з принимают форму неземных" . из этого следует первая и главная марксистского изучения религии - обнаружить материальную основу каждой отдельной формы религии, найти ее реальные корни или, другими словами, показать, какие внешние силы, господствующие над человеком, в каких именно религиозных представлениях отражаются, какие формы это отражение принимает в каждом конкретном случае. изучать религию рабовладельческой общественно- формации - это значит изучать формы религиозного мировоззрения, имевшие место в конкретных рабовладельческих обществах и государствах. отсюда вытекает необходимость изучения религии античных государств, располагавшихся в  древности  на территории северного причерноморья, в частности  херсонеса  таврического.