"қазақстан республикасының рәміздері" тақырыбына диалог құрастырыңыз

Ата, мемлекеттік рәміздерге не жатады? -,мемлекеттік рәміздерге біріншісі  қр мемлекеттік елтаңбасы жатады,; елтаңбаның негізі неде? атасы;   елтаңбасының  негiзi — шаңырақ. ол — гербтiң жүрегi. шаңырақ — мемлекеттiң түп-негiзi — отбасының бейнесi.: -ата тағы не жатады? -атасы; ән   ұран,сен оны білесің,қосылып айтайық! бірге; алтын кун аспаны ,алтын дән даласы итд

Баласы мен әкесі егін еккен жерге барды. Бидайлар бастары дәнге толы,тағзым етіп тұрды. Бала жалғыз бір бидай көкке қарап тұрғанға таңданды.

Ол әкесінен: - Соншама бұл бидайдың дәні көп пе,неге басқаларына қарағанда ол басын көкке қарап тұр,басқаларды менсінбей тұр ма? - деп сұрады

Әкесі: -Түрін қарап таңданба оған,өзгесі төмен қарап бүгілгенге,басқа0ларынан кем екен деп ойлама. - деп жауап бердi.

Бидайдың иілуінің себебін: - ол Аллаға тағзым етіп,оған дән берген үшін ,ол кішірейіп тұрғанға қарағанда дәнге толы,сондықтан ол ауыр болғандықтан иіліп тұр. - деп түсіндіреді.

Автор өлеңнен әке мен бала диалогында жаман қасиеттермен мен жақсы қасиеттерi туралы тұжырым жасайды.

«Егіннің бастары» өлеңінен тәрбиелік ой

түйгенiм, «Бидайдың кеудесін көтергені-дақылы жоқтығы», «Жігіттің кеудесін көтергені-ақылының жоқтығы» деген мақал осы өлеңнің мазмұнына сәйкес келедi.

Объяснение:

А.Байтұрсынов «Егіннің бастары» өлеңі тақырыбына мазмұндама (Изложение)

Өлең тұтастай оқиға желісіне құрылған және тарихи деректермен берілген, осыған қарап нақты тарихи оқиғаның берілгендігін аңғару қиын емес. Бұл 1916 жылғы сар даланы сабылтқан сұрапыл жарлық болатын. Өлең мазмұнынан халықтың толқынысты хал-жағдайын, күпті көңіл-күйін нақты көруге болады. Жамбыл Жабаевтың өзі де бұл тарихи оқиғаның саналы куәгері болғандықтан, қалтқысыз жеткізе білген.

«Отыз бір – он тоғызды алад» деген

Суық хабар халықты бұлқындырды.

Жылады сорлы халық малын айтып,

«Кеткен соң қолдан шығып келмес қайтып», -

Дейді де, еңірейді, егіледі

Қайғының күндіз-түні күйін тартып. –

Міне, қарапайым халықтың күйі осы. Халық нақақтан баз кешуде. Ал басы бір, намысы нар азамат ерлер бір тудың астына ат байлай бастады. Алайда, атпалдай азаматтарды әскерге былай бір алып кетсе, арынды ерлерді тұтқынға салып, дарға асып жатты. Бұл қайғылы да қасіретті көрініс Жамбыл жыраудың жанын жаралап, боздақ күйін базыната берді. Жыраудың ендігі күйі – халықтың басына үйірілген қара бұлтты жырмен сейілту. Боздақтарынан айырылған халықтың есеңгіреген ымырт шағы шығармада жақсы көрсетілген. Тарихи тұтастықты теңдей ұстай отырып халық мақсат-мұратын жырлай білген дала жырауының жыр шумақтары үлкен бір тарихи жырды алып келе алды. Өлең көлемі тарихи жырдың көлем пішіміне еш келмесе де сипатталған сюжет пен жеткізілген оқиға сарыны тарихи жырдың күшін танытып тұр.

Жөнелді абақтығы соры қайнап.

Барады боздақтардың көзі жайнап.

Қамалды абақтыға қырғыз, қазақ

Білмеді не боларын сырттағы ел

Қамалғандарды тірідей тартты азап.

Жырда шытырман оқиғалар да біртіндеп беріліп отырады. Халықтың жасаған әскери қимылдары мен басшы батырлардың ту көтерген ұрыстарынан дерек беріліп, сипатталып отырады. Шығарманың бұл ерекшелігі – оқиға мен жыраудың жеткізгісі келген идеясының сіңісіп кеткендігінен болса керек.

Жырау толғап отырған жырдың идеялық қуаты жыр шумақтарының соңында кесіліп түседі:

... Аттандық ұлығының қонысына

Елді сорған борсықтай болысына.

Көп ерлер қаза тапты жауға аттанып

Көксеген азаттықтың соғысында.

Азамат ердердің ардалы ісін жырына қосып, қос қолдап жырлай білген жыраудың мұраты да ерлердің ісін дәріптеу болатын. Қиямет заманда халқының мұң-қайғысы мен намыс арманы үшін жанын қиған Бекболаттай, Ботпайдай ерлердің батырлық болмысын келер ұрпаққа үлгі ету керек болды. Осылайша, қаһармандық жыр туа келді. Азаттықты аңсаған халықтың қаһармандық қасиетін танытқан осынау Жамбылдың жыры ұрпақ үшін жоғалмас қазына болмақ.