Сөйлемдерді толықтырыңдар вставить пропущенные слова менің үйім . біз қазыналық үйде армандаймын. мен ата-анама . олар өмір мүріп жатыр. мен ата-анамнан біздің үйде бөлме бар. орталықтан беріледі.

Менің үйім үлкен. Біз қазыналық үйде тұрамыз. мен армандаймын. мен ата-анама көмектесемін. олар бала өмір суріп жатыр. мен ата-анамнан уйренемін. біздің үйде төрт бөлме бар. ол орталықтан беріледі.

-Сен анана уй жинауга комектесесин бе?
-Арине, мен комектеспесем анам шаршайды гой.
-Ал сен уйди калай жинаган дурыс деп ойлайсын?
-Бастысы уй таза болу, ал оган кереги сулги, су, шансоргыш жане жуу куралдары.
-Саган уй жинау унайды ма?
-Арине,себеби уй таза болса ойын таза болады.Ал саган унайды ма уй жинаган?
-Кейде,себеби уймде синилим бар, ол ози барин жинайды.
-Бирак сен оган уй жинауга комектесетин шыгарсын ия?
-Ия, уйдин шанын мен суртемин, себеби синилимнин колы жетпейтин жерлерге менин колым жетеди.

«Акын» - в казахском языке это уважительная форма обращения к вышедшему из народа поэту-импровизатору.

Айтыс – это публичное поэтическое состязание двух акынов. Каждое лето отовсюду съезжаются акыны, которые без предварительной подготовки, импровизируя поочередно, соревнуются в находчивости, в блеске мыслей, в умении сочинять стихи экспромтом.

В 2006 году айтыс был включен в репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества.

Зарождение айтыса в эпоху образования казахских племенных союзов и их синхронное развитие – это незаменимая часть в духовной жизни казахского народа.

«На наскальных рисунках в горах стран Центральной Азии, Алтайского региона, уездов Хутуби, Тарбагатая, долины реки Или сохранились изображения играющих на домбре акынов», - рассказывает Далилбек. По его словам у казахского народа есть очень много разных обычаев и традиций, некоторые из них в процессе исторического развития были вытеснены. Однако акын-айтыс – единственный в своем роде связан с казахским народом общей судьбой, и голос акынов продолжает радовать слух и по сей день.

Согласно данным, казахи проживают в 13 странах мира. Из них только казахи Китая и Монголии сохранили свою самобытную культуру. «Для сохранения традиций айтыса и его развития нужны определенные условия. Первое – это благодарный слушатель, который будет ценить искусство айтыса, второе – благоприятная социальная среда для развития искусства айтыса», - отметил Далилбек.

25 января 2008 года в студенческом городке Илийского педагогического института г. Куйтунь (СУАР) было образовано Исследовательское общество айтыса. Это событие стало новой вехой в работе над сохранением традиций айтыса