Батырлар жыры мен лиро эпостық жырлардың ұқсастығы

Екеуі де халық ауыз әдебиетінің мұрасы. Ауыздан-ауызға тараған.Екеуінен де сол кездегі халықтың жағдайын, санасын, салт-дәстүрін көреміз.Екеуінде де асыра сипаттау кезедеседі. Батырлардың жылдап емес, күн санап өсуі, қыздардың сұлулығы, тұлпардың шабысы және т.б.Екеуі де қысқа емес, ұзақ көлемді боп келеді әрі көп нұсқалары болады.

Джумадильдаев Аскар Серкулович (25 февраля 1956, станция Шиели, Кызылординская область, Казахстан) — советский и казахстанский учёный-математик и государственный деятель, доктор физико-математических наук (1988), академик Национальной академии наук Казахстана (2003), профессор. Депутат Верховного совета КазССР и Республика Казахстан 12 и 13-го созывов. Награждён Государственной премией Казахстана. заслуженный деятель Казахстана (2019).

Аскар Джумадильдаев родился на станции Шиели, Кызылординской области. Его прадед Шон был известным в регионе человеком, служил волостным в Котентогай. Во время коллективизации всё имущество было конфисковано и дети Шона были репрессированы. Один из его сыновей, Джумадильда покинув дом за день до ареста, и вместе с детьми бежал в Узбекистан. Они работали на хлопковых полях, таскали грузы, чтобы выжить. После смерти Сталина семья Джумадильды возвратились в родной аул. Все дети и внуки Джумадильды, родившиеся в изгнании, жили недолго. Первым внуком, родившимся на родине и оставшимся в живых, был Аскар. По казахским обычаям он считался сыном Джумадильды, а не Серкула и матери Кульшат.

Аскар любил книги, увлекался поэзией, историей и писал статьи в «Қазақстан пионері». В 6-м классе он попал в Кызылорду на областную олимпиаду по математике.

жұмбақ жауабы: айдарһар

мақал-мәтел : Ақыл жастан шығады, асыл тастан шығады.

"Атқа қонғаны" тіркесінің мағынасы:

а) жүргіншінің атқа отырғаны.

Қарты бар үйдің ...

ә) қазынасы бар.

Өтірік пен шындықтың арасын өлшеуге бола ма?

- Өтірік пен шынның арасы - төрт-ақ елі.

Мен ойымша төрт ақ елі, ол мысалы өтірік пен шынның арасы төрт елі дегеніміз - ол арасында айырмашылық жоқ, өтірік айтсаңда шын болып жарияланады деген мағынада. Сонымен қатар өтіріктің түбі ащы шындық, сондықтанда өтірік пен шынның арасы төрт елі, ол айырмасы жоқ, екеуіде бірдей деген сөз, өтірік түбі бәрібір қорлық немесе ащы шындық болады.