Почему поэт абай кунанбаев стал примером жизни?

Абай – великий казахский поэт

В августе 1945 года исполняется сто лет со дня рождения великого казахского поэта-просветителя Абая Кунанбаева.

Еще в тяжелую пору колонизации и межродовых тяжб Абай мужественно и гордо поднял стяг борьбы за прогресс и просвещение, ведя кочевой казахский народ на большую дорогу к знанию и свету.

Всю жизнь Абай мечтал и неутомимо трудился, чтобы родной его казахский народ был свободным, сплоченным, сильным, богатым, счастливым – каким стал он в нашу Советскую эпоху.

Поэт-просветитель Абай стремился, чтобы каждый сын и каждая дочь казаха стали сознательными и культурными, чтобы просвещение стало уделом всего казахского народа, чтобы мужество и благородство были национальными чертами казахов. В неустанном труде на благо народа и человечества Абай видел путь к счастью. Он говорил: "Станешь грудиться только для себя, – уподобишься животному, пасущемуся ради себя". Только три следующие качества делают человека личностью: ум, воля и сердечность, – учил поэт.
Абай – основоположник новой казахской литературы с ее глубиной мысли и мастерским, красочным языком. "Моя цель – создать стихи – чеканных слов набор", – говорил Абай. И этой цели он достиг. Стихи, что "...золото в серебряной оправе", мысль глубокую в искрящейся серебром словесной форме, Абай оставил в наследие своему народу. Реальные картины жизни казахов, их миропонимание, тоска и скорбь народная, идеал и стремления - во всем этом запечатлел великий поэт величавый облик казахского народа, с терпением и достоинством переносившего двойной гнет и со стороны феодалов-баев, и со стороны царских администраторов, но никогда не гасившего огня надежды на свое право быть достойным и свободным народом.

Абай прозорливо видел свой путь и судьбу своего народа, неразрывно исторически связанными с великим русским народом. Он полюбил ото всей большой своей души русский народ, его культуру, его литературу.

И в наши дни, когда явью стало то, о чем Абай мечтал и ради чего трудился, имя поэта, его образ не только являются предметом почитания, но и живым примером. Абай своими пламенными стихами вдохновляет наш народ, отстоявший свою родину в смертельной схватке с фашизмом и строящий социалистическое отечество – царство мира, труда, свободы и знания.

Юбилейная дата августа 1945 года будет великим все-народным торжеством победы народа, создавшего национальную по форме, социалистическую по содержанию культуру, воплотившего в жизнь величайшие идеалы человечества – гуманизм и братство народов.

ответ:Қайда барасың?

Қайда тұр?

Қайда анау зат?

Қайда тұрсың?

Қайда тұрасың?

Қайда жүрсің?

Қайда жүресің?

Қайда ол зат бар?

Қайда кеттің?

Қайда кетіп барасың?

Кімнен келдің?

Кімнен қайттың?

Кімнен алдың?

Кімнен келе жатырсың?

Кімнен келіп отырсың?

Кімнен алып келдің?

Кімнен алып жүрсің?

Кімнен алдың бұны?

Кімнен қарап келдің?

Неден келдің?

Неден алдың?

Неден әкелдің?

Неден қорқасың?

Неден қорқып жүрсің?

Днқ неден тұрады?

Неден ерікті болғың келеді?

Неден ерікті болу керек?

Неден қорқу қажет?

Неден қорықпау керек?

Неден ерікті олмау қажет?

Қайдан алдың?

Қайдан жүрсің?

Қайдан келдің?

Қайдан алып келдің?

Қайдан жүріп келдің?

Қайдан салып,әкелдің?

Қайдан келіп жүрсің?

Қайдан ғана жоғалтып жүрсің?

Қайдан ғана саған тап болдым?

Қайдан ғана саған жетіп келдім?

Кіммен жүрдің?

Кіммен келдің?

Кіммен болдың?

Кіммен отырсың?

Кіммен жатырсың?

Кіммен боласың?

Кіммен жүресің?

Кіммен барасың?

Кіммен баратын болдың?

Кіммен отыратың болдың?

Кіммен барып келесің?

ОРФОГРАФИЯ МЕН ОРФОЭПИЯ

Қазақ тілінде сөздердің жазылу заңдылығы мен айтылу заңдылығы бар.

Орфография – сөздердің дұрыс жазылу заңдылығы.

Орфоэпия – сөздердің дұрыс айтылу заңдылығы

Дыбыс үндестігі орфоэпияның негізгі нормаларының бірі болып табылады.

Орфоэпиялық норма бойынша сөз бен қосымшаның шегіндегі, сөз бен сөздің аралығындағы дыбыстар бір - біріне үндесіп айтылуы керек.

Ілгерінді ықпал

Жазылуы айтылуы

Көрікбай Көрікпай

Көк гүл Көк күл

Қас жау Қаш жау

Ашса Ашша

Ішсе Ішше

Қашса Қашша

Ала көз Ала гөз

Алып бер Алып пер

Тоқ бала Тоқ пала

Жүріскер жүрісгер

Қайнар көз – қайнар гөз

Қайнар бұлақ – қайнар бұлағ

Кейінді ықпал

Жазылуы айтылуы

Жанболат Жамболат

Кек алу Кег алу

Қара ала Қарала

Сақ адам Сағ адам

Он бес Ом бес

Есенбай Есембай

Көп бала Көп пала

Тоқ екен Тоғ екен

Бозша торғай – бошша торғай

Бозшағыл – бошшағыл

Бой алдыру – бойалдыру

Бой түзету – бойтүзету

Бойкүйездік – бойкүйестік

Жүрек айну – жүрег айну

Қаз табан – қас табан