Қожа Ахмет Ясауи «Даналық кітабы» композициясы Сезімді әсерлі етіп жеткізу үшін автор қолданған әдісті көрсет.Үлкен-кіші а қ, әдет кетті, Қыз-бозбала, жастардан әдеп кетті.Мінез-құлықты бұзатын әлек жетті, Бұл не деген замана болды, достар?!АллегорияРиторикалық сұрауТеңеуАртқаТексеру​

Риторикалық сурау

Объяснение:

Дурыс

- Алматинская областная универсальная библиотека им. С.Сейфуллина,
ул. Татибекова, д 27.

- Актюбинский гос. университет им. А. Жубанова
г. Актюбинск, ул. Молдагуловой, 34

- Актюбинский филиал РНТБ
г. Актюбинск, ул. Есет батыра, 158а.

- Акмолинский филиал РНТБ
г.Астана, ул. Победы, 87

- Алматинский институт энергетики и связи
г. Алматы, ул. Байтурсынова, 126
.

- Алматинский технологический университет
г. Алматы, ул. Толе би, д.100

- Алматинский экономический университет
г. Алматы, ул. Гоголя, д.117

- Атырауский филиал РНТБ
г. Атырау, ул. Азаттык, 96 б.

- Восточно- Казахстанская областная библиотека им. А.С. Пушкина
г. Усть- Каменогорск, ул. Ушанова, 102

Әлемге әйгілі ойшыл, философ, социолог, математик, физик, астроном, ботаник, лингвист, логика, музыка зерттеушісі. Абайдың Фараби еңбектерімен таныстығы жөнінде нақтылы мәліметтер жоқ. Дегенмен Сағдидық: «... философияға, даналыққа зор мән берген Абай әл-Фараби, ибн Синалармен таныс болуымен бірге осы ғақпиялар кітаптарынан да мағлұматы бар еді» (Абайдың республикалық әдеби-мемориалдық музейі. Инв. №172, 17-6.), - деп айтылған пікірі Абайдың Фараби еңбектерімен таныс болғандығын анықтай түседі. Абай өз шығармаларында нәр татқан рухани бұлақтар төркінін жасырмайды, ол қайта: «Ғылымды іздеп, Дүниені көздеп, Екі жаққа үңілдім..,» - деп ескертуінде мәні терең сыр жатыр. Фараби мен Абай шығармаларындағы пікір сабақтастығын, ақын шығармашылығы нәр алған рухани көздерінің түп-төркінін қарастырғанда, алдымен екі ұлы ойшылға ортақ «жан қуаты» немесе Абайдың өз сөзімен айтқанда «өзін танымақтық» жөніндегі көзқарасына айрықша назар аудару қажет.[4]