Мәтіннен біріккен сөздерді , бөлек жазылатын сөздерді , дефис арқылы жазылатын сөздерді тауып , ( 3-4 мысалдан ) теріп жазыңыз . Семей қаласында Абайдың өмірі мен ақындық жолына арналған әдеби - мемориалдық мұражай бар . Бұл мұражай Абайдың 95 жылдық мерейтойына орай 1940 жылы 16 қазанда ашылған . Алғашында ол қазіргі Абай көшесіндегі 83 - үйде орналасқан . Мұражайдың экспонаттар қоры көбеюіне байланысты мемлекеттік архитектуралық ескерткіш болып саналатын Ленин көшесіндегі 12 - үйге көшіріледі . Мұражайдың 13 мың экспонат қоры жеті дербес тақырыптық залдарға орналасқан . Мұражайдың « Абай және оның дәуірі » , « Жайлау » , « Үш қайнар бұлақ » , « Абай шығармашылығы » , « Абайдың ақындық өнер айналасы » , « Абайтану » , « Қазақ халқы атын ардақты » атты бөлімдерінде Абай өміріне байланысты мұрағаттық материалдар , түрлі құжаттар , қазақ халқының тұрмыстық этнографиялық өмірін бейнелейтін заттар , фотосуреттер сирек кездесетін кітаптар орналастырылған . Мұражайдан 1885 жылы Н.И.Долгополов арқылы Абайдың өзі өлкетану мұражайына тапсырған тарихи экспонаттары , Абай шығармаларының алғашқы жинақтарын және әлем тілдеріндегі аудармаларын , Абайдың ақын шәкірттерінің шығармаларын көруге болады . Семейдегі Абай мұражайының бөлімшесі ақынның туған жері Жидебайда 1945 жылы ашылған . Жидебай – Абайдың ата қонысы . Шығыс Қазақстан облысы Абай ауданындағы Қарауыл болады . Семейдегі Абай мұражайының бөлімшесі ақынның туған жері Жидебайда 1945 жылы ашылған . Жидебай – Абайдың ата қонысы . Шығыс Қазақстан облысы Абай ауданындағы Қарауыл өзенінің жайылмасында жатқан қалың қорық , шұрайлы жер . Жидебайды XIX ғасырдың екінші жартысында Құнанбай иемденіп , қыстау салдырған . Құнанбай қажы Жидебайдан он бес шақырым жердегі Ескітам қонысына медресе салдырып , өзінің және туыстарының балаларын оқытқан . Абай сегіз жасынан бастап осы медреседе сауат ашқан . 1880 жылы Абай Жидебайда өз қаражатына жаңа медресе салдырған . Құнанбай қажы дүние салған соң , Жидебай қонысы Құнанбайдың Ұлжаннан туған баласы Оспанның еншісіне көшеді . 1891 жылы інісі Оспан қайтыс болғаннан кейін қыстау Абайдың иелігіне өткен . Абай қыстауға асты - үсті тақтайлы , үлкен терезелі , кең де жақсы қонақжай бөлмелер салдырған . Абай осы қыстауда оңаша кітап оқып , достарымен әңгімелесіп отырғанды ұнататын . Жидебай қонысының табиғаты , Жидебайды мекен еткен халықтың тұрмыс - тіршілігі М.Әуезов шығармасында көркем суреттелген . Бұл қыстау кейін ақынның мұражай - үйіне айналған .​

Менің арман мектеп - әдемі және ыңғайлы. Бұл қазіргі заманғы және жақсы жабдықталған, шынында да, болып табылады.
Бұл үлкен бассейн және балалар алаңы бар. Оқу аудиториялары жұмсақ кілем қабатында. Кафедраларында Түсті жастықтары. Мектеп жылы және жарқын болып табылады. Компьютер жұмыс үстеліндегі Әрбір студент. Мектеп кітапханасы қызықты кітаптар түрлі бай. Түрлі музыкалық аспаптар толтырылады бір үлкен бөлме бар. Оқушылар оларды пайдалана аласыз.
оқытушылар өте жақсы парасатты және дарынды. Біз жиі концерттер және театрларында өтіңіз. Олар сондай-ақ Ұлыбритания және тегін үздік студенттерге сапары сапары ұйымдастырады.
Және соңында, менің мектеп қиын сынақтар мен үй тапсырмалары емес екенін айтқым келеді. Барлық сау және бақытты.
***
Менің арман оқушылар іске емес еді, мен өзгерістер тыныш өтіңіз. Қуыстан Мен демалуға келеді, бірақ, өйткені құтыруы шаттыққа, тіпті одан шаршап, бас ауруы туралы жұмыс істеп, алақайлап. Сабақ шаршаған отырған, басталады және ойланғанда және әлдеқайда нашар жаттап. Тек біреу есік күші бар, күрт сізді құлату немесе ашық болады деп қорқып, себебі бұрышын сақтықпен өту керек. Менің мектеп жақсы көремін, бірақ балалар айқайлап емес, тозған және тыныш жүргізді емес, өзгертуге тура келді - бұл әлдеқайда жеңіл екі оқытушылар мен студенттер өздері болар еді. Сонымен қатар, психологтар алақайлап жүйке жүйесін бұзады деп айтады.
Сондай-ақ, менің арман мектепте радио болар еді, әрбір өзгеріс музыканы ойнату еді. Радио арқылы бір-біріне музыкалық сыйлықтар қабылдау, туған құттықтаймын мүмкін.
Менің пікірім мектеп балалар аяқ өзгеріс болуға рұқсат етілген арнайы қорапты, болуы тиіс, бұл. Мектеп әлдеқайда таза болар еді және олар алынбалы аяқ киім киюге, өйткені студенттермен ешқандай жанжал болмас еді. Кезде суық Bag, күн сайын кітаптармен алынбалы аяқ киім киюге келмеуі ноутбук толтырылған, әсіресе қыста.
Сондықтан мен қажетті мінсіз мектепте ойлаймын: тыныш, радио шкафтар.

Менің арман оқушылар іске емес еді, мен өзгерістер тыныш өтіңіз. Қуыстан Мен демалуға келеді, бірақ, өйткені құтыруы шаттыққа, тіпті одан шаршап, бас ауруы туралы жұмыс істеп, алақайлап. Сабақ шаршаған отырған, басталады және ойланғанда және әлдеқайда нашар жаттап. Тек біреу есік күші бар, күрт сізді құлату немесе ашық болады деп қорқып, себебі бұрышын сақтықпен өту керек. Менің мектеп жақсы көремін, бірақ балалар айқайлап емес, тозған және тыныш жүргізді емес, өзгертуге тура келді - бұл әлдеқайда жеңіл екі оқытушылар мен студенттер өздері болар еді. Сонымен қатар, психологтар алақайлап жүйке жүйесін бұзады деп айтады.
Сондай-ақ, менің арман мектепте радио болар еді, әрбір өзгеріс музыканы ойнату еді. Радио арқылы бір-біріне музыкалық сыйлықтар қабылдау, туған құттықтаймын мүмкін.
Менің пікірім мектеп балалар аяқ өзгеріс болуға рұқсат етілген арнайы қорапты, болуы тиіс, бұл. Мектеп әлдеқайда таза болар еді және олар алынбалы аяқ киім киюге, өйткені студенттермен ешқандай жанжал болмас еді. Кезде суық Bag, күн сайын кітаптармен алынбалы аяқ киім киюге келмеуі ноутбук толтырылған, әсіресе қыста.
Сондықтан мен қажетті мінсіз мектепте ойлаймын: тыныш, радио шкафтар.

Қонақжайлық – қазақ халқының ұлтық салт-дәстүрінің  бірі. Сонымен қатар адамдар  арасындағы сыйластықты, бір-біріне деген құрметті  білдіретін, кісінің адамгершілігін, имандылығын айқындайтын қасиет. Адамдарды тіліне,дініне, ұлтына бөліп-жармай, достық ықылас көрсетіп, ас  беру қонақжайлықтың негізгі белгісі. Қазақ халқының қонақжайлық қасиеті мен дәстүрі шетелдік саяхатшылар мен ғалымдар әр кезде таң қалдырған. Дәстүрлі қазақ қоғамында әкенің балаға қалдыратын мұрасының белгілі бір бөлігі міндеті түрде қонаққа  тиесілі енші деп есептелінген. Қазақ жері кез келген жолаушының кезіккен ауылдан тамақтанып, тынығып алуына мүмкіндігі болған. Әрбір үй иесі оны барынша  пейілімен қарсы алып, ақ тілеумен шығарып салуды өмірдің  айнымас шартына балады. қазақ жерінде қонақжайлылық әлі де қалыптасқан. Оған себеп Қазақстан жерінде 130 - дан астам ұлт-өкілдерінің тұруы.