Идеясы ұқсас публицистикалық және көркем әдебиет стиліндегі мәтіндердің тақырыбы, құрылымы, мақсатты аудиториясы, тілдік ерекшелігін салыстыра талдаңыз.1- МәтінЕртеде бір ақылды қария болыпты. Бір күні ақылды қарияға бір жігіт келіп:-Ақсақал, мен қандай жігітпін? Сынаңызшы, -депті.Қарт жігітке:-Жолдасыңды көрсет, сонан соң айтамын, -депті. Жігіт жолдасын қартқа жіберіпті. Қарт жігіттің жолдасыменұзақ сөйлесіп, ақырында жігіттің өзін шақырыпты.Жігіт келген соң, қарт:-Шырағым, жаман жігіт емессің, -депті.-Қалайша олай дейсіз? Мені бұрын көрген жоқсыз ғой?-депті жігіт. Қарт күліп:-"Жігітті жолдасына қарап бағала" дейді халық, -депті.2- мәтінҚазақтың киіз үйі, қара домбырасы және айтыс өнері әлем елдерінің ең ежелгі мұралары ретінде"ЮНЕСКО" тізіміне енгені белгілі. Табиғаттың үнін, тұлпардың дүбірін, адамның сырын шанағынантөгілткен домбыра енді жыл сайын ұлықталатын болды.Домбырадан төгілген күмбір-күмбір күйлер кейдесылқ-сылқ күлген ару қыздың күлкісін елестетсе, кейде сылдыр- сылдыр бұлақ үнін құлағыңызға әкеледі.Сол сәтте көлбең-көлбең сағым елес көз алдыңыздан өтеді.Алтайдан Анадолыға дейінгі түркі халықтарында домбыра аспабы кең таралғанын білеміз. Қазақтың қарадомбырасының тарихы тым әріден басталатындығын айғақтайтын деректер жетерлік. Домбыраны талайғалымдар зерттеп, тер төкті. Білгендерімен бөлісті. Мысалы, Әбу Насыр әл-Фарабидың еңбектерінде тамбураспабы жайлы айтылады. Өзбектердің дутары алғаш рет әл-Хусейнидің "Музыкалық канон" дегентрактатында кездеседі. ХІ ғасырда Махмұд Қашқари ежелгі түріктердің бірнеше аспаптарының түрін атапкеткен. Ол – қобыз, бубен, тамбурин, барабан, қоңырау, сыбызғы, сигналдық барабан.- Хорезм маңынан табылған балбал тастағы суретте бала қолына бір аспапты ұстап отыр. Оған әлемде еңұқсасы – қазақтың домбырасы. Осы балбал тастың тарихы б.з.д. 5 мыңыншы жылдан басталады. Қазақдегеннің аты да, иісі де жоқ кез. Демек қазақтан бұрын домбыраның болғандығын көрсетеді. азақ тілі ТЖБ​