ответ: Магистрант Евразийского национального университета в Астане Серикбол шаймардан придумал электронную колыбель. этот "умный бег" вызвал большой интерес у общественности сер серикбол, как появилась эта идея? - прежде всего, исследовал общее значение колыбели. японский медицинский малыш говорит о том, что в том случае, когда он находится в обиде матери, становится рефлексом. в то время, когда ребенок родился в свете, он не может сразу научиться жизни, поэтому его нужно потратить как в обруче матери, во-вторых, когда ребенок в колыбели развивался МНА. каковы основные особенности" smar:besikriy"? основная особенность этой колыбели заключается в том, что если ребенок плачет, то колыбель автоматически теряется. управление управлением (пульт) может быть дистанционно управляемым, сообщает, когда ребенок сидит за рулем. в случае изменения температуры ребенка, то он имеет маркировку в стандартном виде. Я думаю, что для мам это прекрасное изделие, которое работает как с 12 вольтным напряжением, так и с батареей попробуйте плоды вашего труда!
Объяснение: но я уже сказала, что сделала через переводчик, и он может
совершить ошибки, ну или пропустить слова.
Поделитесь своими знаниями, ответьте на вопрос:
Разбор предложения аулада екі доп ойнап жүр.
Абай Құнанбаев екі сөзінің бірінде тіл табиғатын толғанады.
Көркем әдебиеттің тілден шыңдалатынын білетін зерек зергер сол тілдің халықтығын, құнарлылығын, дәмділігін, бейнелілігін уағыздайды... Қазақ топырағында «мақсатым тіл ұстартып, өнер шашпақ, наданның көзін қойып, көңілін ашпақ» деп мұрат меңзейді... Абай әдебиеттің төркіні халықта екенін өзінен бұрынғы ақындардан да жақсы білген. Сол себепті ол кітаби орамдарға, сырты сұлу сылдыр сөздерге бармай, ойлы оралым, жанды сөз жасаған. Поэзия сырын «қуатты ойдан бас қурап, еркеленіп шығар сөз» деп түйген Абай шымырлық пен сұлулықты тамаша ұластырады. Әдебиет, ең алдымен, сөздің тарихи төркінінен, өсу, өзгеру қалпынан, қилы ұғымынан құралады. Үнділік, шырайлылық, дәмділік бұл тілдің көркемдік қуатын арттырып, әсерлілігін күшейтеді. Тіл де, сөз де - халықтікі. Сөйте тұра, «пәленшенің тілі бай» дейміз. «Мынау түгеншенің сөзі ғой» деп тани кетеміз. Осының сыры неде? Әдебиетте жанды сөз бар да, жансыз сөз жоқ. Жанды сөз, ең алдымен, автордың табиғатына, болмысына тәуелді. Шығарманың текстінен әр түрлі әсер алатынымыз сондықтан. С. Торайғыров «Сезімнің сыртқа шықпас түсі бар ма, оны жасырар адамның күші бар ма!» дегенде жеке тәжірибені ғылыми шындыққа ұластыра айтқан-ды. Одан көп бұрын Абай «шымырлап бойға жайылатын» сөздің астарын: «Білгенге маржан, білмеске арзан» деп мәтелдегенді.