Нужна нужно письмо о красивых местах казахстана, ♥️

пусть х- было всего

продано до начала было 3/8*х

во время антракта 15

осталось 1/4*х

имеем уравнение:

х=3/8*х+1/4*х+15

х=5/8*х+15

х-5/8*х=15

3/8*х=15

х=15: 3/8

х=5*8

х=40

Қта маған ылғи бол- қызықты, не мынадай мектеп. мен ойладым, анда бол- қызықты, анда дос және ойын-сауықтар болады. бірақ мектеп едәуір жексұрын жермен қалды. мен аса кеш сездім, не онда ең маңызды - сол касты. сол короли және королевы. оның придворные болады. шаруа - жай қыздар және өмірі чтобы жай шақыртпаппын королей ашуының және отырып шық- өзі дербес тозақ қоңыраудан дейін қоңыраудың болады ана құралады. мен - бір олардан. ал шығайлар болады. мынадай азғантай, бірақ олар болады. маған олар , бірақ мен, сияқты және қалған шаруалар, олар байқамаппын қараймын 3 года назад

Бүркітке қатысты ырым, жора  аушы құс көк тәңірінің елшісі, ол күннен жаратылған, күннің еркесі, көктің иесі деп көп халықтың көне сенімінде аса жоғары дәріптейді. бүркітке табыну күллі жануарлар мен әлемінен жоғары түрды. оны аспан денелерімен шендестірді.жыртқыш  құстарды аса қадірлеген қазақтар сенімінде садақтың оғының жебесін "күшігеннің қойлық жүнімен" және "тазқараныңтайлықжүнімен" (қауырсынымен) ұштаса тік ұшады деп сенген,- деп жазды  ш.уәлиханов. біздің қазақтардағы үкі тағу да құс тәңірдің елшісі, ол қорғап жүрсін деген ырымның нышаны. біздің қазіргі қазақ тіліндегі құт қону, басына бақ құс қону деген тіркестерде кездесетін "құт" сөзі құс қону, тәңірден береке келіп қону, көктен кут тусу" деген мәнде қолданылған құттың өзі тәңірлік сый-сияпаты деген танымның сарқыншағы деп айтуға жетелейді. ежелгі көшпенділерде хат-хабар алмасу кездерінде ресми іс құжаттарына тез жету, құстай үшып бару, шапшаңдық қтың белгісі ретінде құстың қауырсынын тағып жіберетін туралы заттық айғақтар, жазба деректер бар. баһадүр батырлар болат дулығасының шекесіне қыранның қауырсынын тағып жүрді. ақсақ темірдің, шайбани ханның т.б. хандардың атақ-лауазымы да қыранға байланысты "сахибқыран" деп аталған. ата- бүркітке аң алдыру мақсатынан гөрі табыну, сиыну жағын басым ұстаған болар. оны қастерлеп, қасиеттеп тұғырға қондырып, сылап-сипап, тамақтандырып, табыну, қағида шартын мықтап сақтай отырып, бағып-қаққан. қадым заманнан бері қастерлеп, табынып келген бүркітті пір тұтқандығы соншал ық ол өлсе, иесі оны қау ырсын, мамығы, құйрығы, басы, тұяғымен, кейде "бітеу" немесе жара сойып, үй төріне қанатын кере іліп қояды. бұл "бүркіттен пәле-жала, жыншайтан қашады" деген сенім-нанымның нышаны. сол сияқты бүркіттің тұяғын, басын, қанатын түскиіз, бесігі, төрге іледі. кейде бітеу сойылған бүркіт "терісінің" ішіне шөп тығып, тұлып жасап қоятын да салт болған. бүркіттің түлегі кезінде түскен қауырсындарын теріп алып кереге басына іліп қоятын салт бар. бұл қауырсынды қастерлеушілік, әрі саятта құстың қауырсыны сынып, құстың ұшуына бөгет болса, кәдеге жарату деген сөз.  бүркіт  қанатымен үй, кілем, сырмақ, басқа да дүниелерді сыпырмайды. керісінше, оны жастыққа салып жатса бас ауырмайды, басты пәледен сақтайды,  шошып оянбайды деп сенген халық санасынан берік орын алған.