Сочинение "мои любимые страницы рассказа" уроки француского. в распутина​

Сразбойниками герда повстречалась в лесу, после того как рассталась с принцем и принцессой. сначала маленькая разбойница не вызывает симпатии. она развязна и капризна. приказала герде отдать ей понравившиеся сапожки и теплую муфточку. обещала отдать ее на съедение разбойникам, как только герда посмеет ее разозлить. дразнила бедного оленя, прово­дя по его шее острым ножом. но постепенно начинаешь понимать, что маленькая разбойница не такая уж и плохая. наоборот, она спо­собна на сочувствие, хотя и не хочет выглядеть доб­рой. а ее развязное поведение — всего лишь влияние среды, в которой девочка росла. услышав рассказ герды о ее приключениях и любви к попавшему в беду каю, маленькая разбойница не ску­пится на доброту. она отпускает северного оленя, кото­рый должен отвезти герду в лапландию. она возвраща­ет девочке теплые сапожки и даже дарит огромные, теплые рукавицы матери. она снабжает герду хлебом и окороком, чтобы та не голодала в дороге. разве можно после этого назвать маленькую разбой­ницу злой и черствой, какой она кажется в начале сказ­ки? нет и еще раз — нет! проявить такое сочувствие к чужой беде может только человек с добрым сердцем.

Врассказе перед читателем предстает поэтичная картина деревни. жители прекрасно знают друг друга, и кажется, будто все они — члены одной большой семьи. окружающий мир мы видим глазами маленького мальчика, а значит, непосредственно и просто. ему все вокруг кажется интересным и занимательным. вместе с ним мы увлекаемся рыбной ловлей, пугаем птиц, нас захватывает ощущение ужаса, когда забегаешь в пещеру с нечистой силой. на самом деле все повествование — это воспоминание уже взрослого человека о своей задорной мальчишеской жизни. именно поэтому в рассказе его сквозит чуть заметная ирония и умиление: насколько важным казались маленьким людям их дела. ну разве может быть что-то важнее, чем ловля мерзкого на вид водного обитателя, живущего под камнями? а как заманчиво бывает потихоньку пробраться в дом левонтия и послушать песни! детское восприятие настолько эмоционально и живо, что читатель невольно чувствует себя сообщником во всех мальчишеских делах, активным участником. тем не менее этот рассказ не просто поэтичное воспроизведение мира детства, но изображение воспитания человеческой души. мальчик отправляется за ягодой. но, потеряв ее, он под влия­нием своих приятелей решается обмануть бабушку. он кладет траву на дно кузовка, а сверху засыпает ее горстками земляники. этот обман не раскрывается сразу. но совесть мучает мальчика почти все время. от стыда и от страха он убегает от бабушки и боится возвращаться домой.   мальчик прекрасно понимает, что заслужил наказание. и утром, обрадованный появлением дедушки, растроганный, он просит прощения и покорно выслушивает укоры бабушки. но тут случается неожиданное: несмотря на такое вероломство внука, бабушка покупает ему обещанный пряник — коня с розовой гривой. рассказчик вспоминает этот момент как один из самых светлых в своей жизни. здесь рождается вера человека в добро. для него это лучший урок великодушия и душев­ной щедрости. он клянется сам себе, что никогда не пойдет больше на подлость и коварство. ведь обманывать, мошенничать всегда гораздо проще, чем что-то создавать, чем трудиться над своей душой, чем просить прощения и раскаиваться. на вероломство не нужно много ума и выдержки, «дурное дело не хитрое», — говорят в народе. а вот сколько душевной храбрости, мужества надо, чтобы признаться в содеянном, чтобы простить, уступить, да и просто любить! в своем произведении астафьев показывает нам добро в концентрированном виде, простое, незатейливое, мудрое.   астафьев помещает своих героев в живописное окружение, мастерски передает обычаи и быт глубинки. и кажется, будто таких героев найдешь в любой деревне, куда ни загляни. это и мудрая, хозяйственная бабушка мальчика — екатерина петровна, и легкомысленная тетка васеня, и ее муж — прожига левонтий, и типичная деревенская детвора. самым, по­жалуй, значимым способом создания образов у астафьева является язык. «нечего куски выглядывать, — гремела она. — нечего этих пролетарьев объедать, у них самих в кармане — вошь на аркане», — говаривала бабушка своему внуку, собравшемуся было улизнуть на пир к левонтию. а уж язык детворы: «зато мне бабушка пряник конем купит! — может, кобылой? — усмехнулся санька, плюнул себе под ноги и тут же что-то смекнул; — скажи уж лучше — боишься ее и еще жадный! — я? — ты! — жадный? — жадный! — а хочешь, все ягоды съем? — сказал я это и сразу покаялся, понял, что попался на уду…» астафьев как будто понимал, что прогресс науки и техники вовсе не означает прогресс человечества, его внутреннего мира. поэтому он возвращается к истокам — в глубинку, где, по его мнению, все духовные силы нации.   план: бабушка посылает мальчика за земляникой. мальчик собирает ягоду вместе с соседскими . поддавшись их провокациям, он отдает им все собранное на съедение. застилает кузовок травой, а сверху насыпает немного ягоды. бабушка увозит на продажу землянику. мальчика мучает совесть. бабушка возвращается. наказание неминуемо, оно было бы страшнее, если бы не было дедушки. мальчик получает пряник — коня с розовой гривой — несмотря на свой проступок.