Сочинение на тему образ князя игоря

Игорь святославич, князь новгород-северский — централь­ный образ лиро-эпического произведения, посвященного неудач­ному походу новгород-северской дружины и ее немногочисленных союзников (брат и., всеволод святославич князь курский, племянники святослав ольгович рыльский и владимир игоре­вич) против половцев (1185), о пленении и. и его бегстве; о том же рассказывает и летопись. начало похода сопровождается грозным предзнаменованием — солнечным затмением; звери, идущие по пятам воинов, тоже сулят беду; после удачной битвы и. с его недавним союзником кончаком на рассвете в пятницу следующее утро вновь предвещает беду: кровавые зори свет за­стилают, черные тучи с моря хотят покрыть 4 солнца (т. е. рус­ских князей). и., который ставит честь выше жизни — и посто­янно говорит о том своим воинам, — в полном согласии с авто­ром «слова» воспринимает поражение как расплату за то, что не содействовал единству. («» и. долго не поддерживал союз князей, то выступая против по­ловцев, то действуя заодно с ними; не участвовал он и в побед­ном походе объединенного войска под водительством святослава всеволодовича 1184 г. и пленении хана кобяка.) именно поэто­му в «слове» поведано о провидческом сне, приснившемся свя­тославу всеволодовичу, князю-объединителю, который стремил­ся усыпить зло, пробужденное удельными князьями: будто в те­реме его доски без князька, т. е. без верхней опоры; дом без конька не устоит. по существу, с тем же мотивом единства рус­ской земли (залогом которого служит единство семейно-родовое), с той же метафорой дома связан и поэтичный плач жены и., ярославны, которая рыдает на крепостной стене в путивле, обращаясь к природным силам («ветер- днепр- светлое и тресветлое ») с мольбой о плененному мужу. обещая обратиться в кукушку «без­вестную», полететь по дунаю, омочить шелковый рукав в каяле-реке, обтереть раны князя и., она свидетельствует о свой неразрывной связи с мужем о той жертвенной преданности семье, которая контрастно оттеняет равнодушное отношение князей, ковавших крамолу и говоривших «брат брату: се мое, а то мое же», к своим «семейным» обязанностям по от­ношению к родной земле. не случайно, что лишь глубокое раскаяние в совершенной «крамоле» возвращает и. надежду; как природа в образе сол­нечного затмения «заступала» ему дневной путь от земли в землю половецкую, так теперь бог указывает ему доро­гу сквозь ночь «от великого дону до малого донца». носитель идеи чести, трагически переживший позор (т. е. бесчестие), и. искупил свой «грех»; бегство князя из плена как бы восста­навливает единство дома — солнце снова на небе, ибо князь и. снова в земле. //// и т.

2.  в своих произведениях до "грозы" островский изображал быт и нравы простого народа. пьеса "гроза" отличается же тем, что в ней появляется главная героиня-исключительная личность, не такая как все обитатели города калинов.

3. жанром произведения считается драма, но в ней содержится так же синтез субъективного(лирика) и объективного(эпос).

4.завязка- муж катерины уезжает и она изменяет ему с борисом, кульминация- гроза, развязка-гибель катерины.

5. гроза-  художественный образ; метафора, грозовое состояние общества; передает грозу в душах людей, отчаяние, страх=> стремление к внутренней свободе. гроза-символ внутренней свободы

"мы не подберем названия- что это значит? это значит, что идея пьесы не ясна; что самое существование пьесы не оправдано,зачем она написана, что важного хочет сказать автор? "-говорил сам а.островкий.

6. просто выпишешь из текста цитаты

7. катерина до замужества жила в родительском доме, где  ее любили. она всегда была в окружении кого-то, никогда не скучала, работать ее не принуждали. "я жила, ни об чем не тужила, точно птичка на воле. маменька во мне души не чаяла,наряжала как куклу, работать не принуждала, что хочу бывало, то и делаю"

8. катерина восстает потому, что она не такая, как они. она не может найти счастья в их мире, потому что это не ее мир. тихон в этом не виноват, в этом никто не виноват. катерина такая, какая она есть. она-набожная, религиозная, честная, открытая. они( все общество. что ее окружает)-невежественны, у них присутствует ложная набожность( у кабановой)

9.  кабанова- это явление эпохи. через ее образ островский показывает нам типичного представителя того времени. кабанову можно осудить за ложную набожность, лицемерие, ханжество, жажду власти.

12. кулигин обличает нравы, царящие в городе, клеймит жестокость. кулигин самый свободный из всех персоонажей. кулигин и феклуша- антиподы.

14. катерину к гибили то, что она родилась на такой, как все.  катерина- героиня с печатью смерти на лице, смерть для нее-переход  в иной, лучший мир; в катерине ангельская чистота. потребность быть ближе к богу. катерина предчувствовала свою судьбу, но не боялась своей смерти.

15.добролюбов увидел только бунтарскую сторону катерины. писарев увидел лишь темноту, непросвещенность, необразованность катерины

Извини,но с сочинением не смогу.только подскажу некоторые фразы.может сможешь оттолкнуться от них.недоросль-комедия не лиц,а положений.её лица комичны,но не смешны,комичны,как роли,и вовсе не смешны,как люди. все это - фальшивые ноты не комедии, а самой жизни, в ней разыгранной. эта комедия - бесподобное зеркало. фонвизину в ней как-то удалось стать прямо перед действительностью, взглянуть на нее просто, непосредственно, в упор, глазами, не вооруженными никаким стеклом, взглядом, не преломленным никакими точками зрения, и воспроизвести ее с безотчетностью художественного понимания. срисовывая, что наблюдал, он, как испытанный художник, не отказывался и от творчества; но на этот раз и там, где он надеялся творить, он только копировал. это произошло оттого, что на этот раз поэтический взгляд автора сквозь то, что  казалось,  проник до того, что действительно  происходило;   простая, печальная правда жизни, прикрытая бьющими в глаза миражами, подавила шаловливую фантазию, обыкновенно принимаемую за творчество, и вызвала к действию высшую творческую силу зрения, которая за видимыми для всех призрачными явлениями умеет разглядеть никем не замечаемую действительность. стекло, которое достигает до невидимых простым глазом звезд, сильнее того, которое отражает занимающие досужих зрителей огоньки. что смешно в  недоросле,  и одно ли и то же смешит в нем разные возрасты? молодежь больше всего смеется, разумеется, над митрофаном, героем драмы, неистощимым предметом смеха, нарицательным именем смешной несовершеннолетней глупости и учащегося невежества. но да будет позволено немного заступиться за митрофана: он слишком засмеян. правда, он смешон, но не всегда и даже редко, именно только в лучшие минуты своей жизни, которые находят на него нечасто. в комедии он делает два дела:   размышляет,  чтобы выпутаться из затруднений, в которые ставит его зоологическая любовь матери, и  поступает,  выражая в поступках свои обычные чувства. забавны только его размышления, а поступки - нисколько. по мысли автора, он дурак и должен рассуждать по-дурацки. тут ничего смешного нет; грешно смеяться над дураком, и кто это делает, тот сам становится достойным предметом своего смеха. однако на деле митрофан размышляет по-своему находчиво и умно, только - недобросовестно и потому иногда невпопад, размышляет не с целью узнать истину или найти прямой путь для своих поступков, а чтобы только вывернуться из одной неприятности, и потому тотчас попадает в другую, чем и наказывает сам себя за софистическое коварство своей мысли. это самонаказание и вызывает вполне заслуженный смех.