Что обнаружил правдин в поместье простаковых

“нашёл помещика, дурака бессчётного, а жену презлую фурию, которой адский нрав делает несчастье целого их дома”

Вэтой комедии выставлены на позор чиноеничье-бюрократическая россия, полицейско-самодержавный строй, основанный на чинопочитании, взяточничестве, злоупотреблениях и угнетении. по словам самого писателя, он "решился собрать в одну кучу все дурное в россии.. все несправедливости, какие делаются в тех местах и в тех случаях, где больше всего требуется от человека справедливости, и за одним разом посмеяться над всем". за комическим, почти водевильным сюжетом в "ревизоре" все время стоит неприглядная и суровая действительность, чувствуется драматическая напряженность, столь резко сказавшаяся в финале, в "немой сцене". комический эффект основан на "недоразумении". каждый из персонажей под влиянием страха превратно истолковывает слова другого. и так во всей комедии: ложь принимается за правду, а правда - за ложь. безудержно лжет не только хлестаков, напропалую лгут и городничий, и земляника, стараясь представить себя и "вверенное" их наблюдению дело в наилучшем виде в хлестакове для них олицетворялся карающий "рок", возмездие за всю их неправедную корыстолюбивую деятельность, и они притворяются, изворачиваются, лгут. за осуждением и безжалостным осмеянием мира городничих и хлестаковых, всей нечисти чиновных плутов и пустейших проходимцев, стоит положительный идеал гоголя, который не принял еще конкретного выражения, представляя лишь мечту о справедливом и разумном устройстве общества. гоголь не вывел в своей комедии "положительного героя". он писал в "театральном разъезде": "да. если бы хоть одно честное лицо было помещено в комедию к помещено со всей увлекательностью, то уже все до одного перешли бы на сторону этого честного лица и позабыли бы вовсе о тех, которые так испугали их теперь". положительное начало в "ревизоре" - смех, в котором воплощен тот высокий нравственный и общественный идеал, и есть то "честное лицо", которое определяет смысл комедии. "смех" в "ревизоре" проникнут верой в "светлую природу человека", в духовные силы народа, противостоящие тем силам общественного застоя, бездушия, эгоизма, которые в комическом и уродливом виде воплощены в персонажах пьесы. "немая сцена", завершая комическое действие трагическим финалом, утверждает торжество "правосудия", торжество высшего нравственного начала.

Відповідь: Собор Пресвятой Девы Марии Фатимской (Караганда)

Идея строительства нового кафедрального собора в Караганде принадлежит епископу Яну Павлу Ленге. Карагандинская епархия обратилась к властям города Караганды с выделить участок под строительство нового кафедрального собора. Власти откликнулись на эту и 13 мая 2003 года, в день памяти Фатимских явлений Пресвятой Девы Марии, земельный участок был приобретён[1].

Было решено, что за образец будущего собора будет взят Кёльнский собор в Германии. Проект храма разработал немецкий архитектор Карл-Мария Руф[2]. Адаптацию проекта к казахстанским условиям сделал архитектор В. Г. Сергеев[3].

По приглашению Нурсултана Назарбаева состоялся визит Государственного секретаря Святого Престола кардинала Анджело Содано в Казахстан. В ходе этого визита 18 мая 2003 года кардинал Анджело Содано освятил территорию и краеугольный камень под строительство[4].

В 2004 году «Общество по строительству собора Матери всех народов» («Verein zum Aufbau der Kathedrale Mutter aller Nationen»), основанное в селении Викторсберг в Форарльберге (Австрия) Агнес Риттер, решило поддержать строительство кафедрального собора в Караганде[5]. В строительстве и оснащении собора значительное участие принял епископ Атаназиус Шнайдер.

9 сентября 2012 года состоялось торжественное освящение собора, которое совершил декан Коллегии кардиналов кардинал Анджело Содано, легат Папы Римского Бенедикта XVI. Действующий настоятель собора с сентября 2019 года - священник Владимир Немец.

Пояснення: