Вспомните произведения , местом действия которых является кавказ. что в них схожего и чем они отличаются? ( нужен развёрнутый ответ)

к таковым можно отнести большинство произведений лермонтова.например,"мцыри" ,где природа играет одну из главных ролей или же "демон ",где как и в "мцыри" природа кавказа отражает состояние героя.кавказ появляется и в произведениях пушкина(кавказский пленник)толстого(валерик) и др. влияние кавказа как жизненной реальности на и велико; кавказ для них это и место ссылки, изгнания, и часто — отдушина, якорь спасения, где можно найти хоть какой-то приют от гонений на родине

 

два величайших поэта своей эпохи - ф.и.тютчев и а.а.фет.   вклад этих писателей в систему стихосложения неоценим. в творчестве их обоих можно встретить черты, присущие многим деятелям того времени. возможно, именно поэтому этих двух поэтов так часто сравнивают. между тем, и у тютчева, и у фета есть особые, неповторимые детали и настроения, которые не встретишь в творчестве другого. среди сходств творчества двух поэтов можно отметить то, как описывается внутренний мир лирических героев. и тютчев, и фет, уделяют большее внимание глубочайшим душевным переживаниям человека, портреты их лирических героев психологичны. кроме психологизма оба поэта используют прием параллелизма: внутренний мир, настроение человека, его глубокие переживания и чувства часто находят отражение в природе. описания самой природы у поэтов так же схожи. у них природа двупланова: у нее есть пейзажная и психологическая сторона. этим как раз и объясняется применение параллелизма: описание внешнего мира как бы переходит в описание эмоций лирического героя. еще одно сходство – мотивы любовной лирики. тютчев и фет пережили жуткую трагедию: потеряли любимого человека, и эта потеря отразилась в характере их любовной лирики. несмотря на такое большое количество описанных выше сходных черт лирики фета и тютчева, в их творчестве достаточно много различий. лирика фета тяготеет более к описательной пейзажной тематике, в то время как стихотворения тютчева философским характером (хотя и у него достаточно пейзажных стихотворений). отношение к жизни в стихотворениях поэтов так же разнится: фет восторгается жизнью, а тютчев воспринимает ее как бытие. поэты по-разному воспринимают природу и человека: для тютчева природа – это огромный мир, перед лицом которого человек становится бессильным, а фет воспринимает ее как живое существо, живущее в абсолютной гармонии с человеком. различна и «техническая» сторона стихотворений. фет в большом количестве использует синтаксические средства выразительности, особенно часто у него встречается композиционный повтор. тютчев же чаще применяет иносказательные тропы, в особенности метафору и ее разновидности. итак, несмотря на большое количество найденных сходств, нельзя упускать из виду и огромный пласт различий между лирикой фета и тютчева. поэты жили в одной эпохе, на них влияло одно общество и даже некоторые факты биографии у них сходны, поэтому не стоит удивляться, что в их творчестве есть некоторые сходные мотивы. но при этом фет и тютчев являются самостоятельными творческими личностями, способными творить нечто самобытное и уникальное, вкладывая в это частичку своей души

преподобный серафим саровский — великий святой начала xix века, чудотворец. последние годы жизни преподобного серафима саровского были тесно связаны с женским дивеевским монастырем.

прохор мошнин — так звали святого до монашества — родился в курске в благочестивой купеческой семье. мальчик с детства любил посещать церковные службы, читать священное писание и жития святых. когда юноша решил поступить в саровский монастырь, мать благословила сына на монашество медным крестом, с которым он не расставался до конца жизни.

девять лет прохор был послушником, затем принял монашеский постриг под именем серафим. еще через несколько лет настоятель монастыря перед смертью благословил ученика на подвиг отшельничества. с тех пор святой стал жить в лесной хижине, в постоянной молитве, перенося многочисленные трудности и искушения. в 1810 году из-за слабого здоровья преподобный был вынужден вернуться в обитель, где приступил к очередному монашескому подвигу — ушел в затвор. он никогда не выходил из своей кельи и никого не принимал у себя, в одиночестве молился и читал священное писание. в затворе святой провел еще 15 лет.

в ноябре 1825 года преподобному серафиму явилась пресвятая богородица и велела оставить затвор. с тех пор у святого открылся дар исцеления молитвой, и он начал принимать у себя больных и страждущих. услышав о чудесном старце, множество людей приходило к нему за утешением и советом. в 1826 году серафим основал женскую общину, которая впоследствии стала известна как свято-троицкий серафимо-дивеевский монастырь. народное почитание преподобного началось сразу после его смерти, вскоре было составлено его первое житие, на его могиле совершались чудеса и исцеления, а в 1903 году серафим саровский был торжественно канонизирован.

интересные факты о серафиме саровском

еще за 5 лет до кончины серафима саровского художник серебряков (позже ставший иноком иосифом саровской пустыни) написал с натуры портрет старца. с этого портрета позже стали писать иконы преподобного серафима.

серафима саровского часто изображают молящимся на камне: во время своего затвора он тысячу ночей провел в молитве, стоя на коленях на валуне и почти не сходя с него. в своей келье он поместил еще один камень, на котором отдыхал днем. эти камни сохранились и по сей день и находятся в дивееве.

до наших дней дошла о том, что преподобный серафим написал письмо "четвертому государю, который приедет в саров", и этим государем оказался николай ii. император, прочитав его, горько заплакал. содержание письма неизвестно, ни оригинала, ни копий не сохранилось.