Напишите по теме "придаточные определительные" схемы для этих предложении: 1.каждый день я проходил мимо берёзы, на которой чернело гнездо. 2.шаги и осыпь камней глушили всё нарастающий, всё призывней ревущей гул потока, на котором вспыхивали и гасли клочья белой пены. 3.наконец мы видим лес, хмурое небо в мохнатых тучах, меж которыми лишь кое-где видна бледная просинь. 4.на берегах бело, и оттого река кажется тёмной, .

1) [ я проходил], (на которой чернело гнездо). я-подлежащее, подчеркивается одной чертой, выражено местоимением, проходил-сказуемое, выраженное глаголом. чернело-сказуемое (двумя палочками подчеркивается) гнездо-подлежащее, выраженное существительным 2) [шаги и осыпь глушили нарастающий (волнистой линией), призывней (волнистой линией) гул (дополнение)], (на котором вспыхивали и гасли клочья). 3) [мы видим лес(дополнение), небо(дополнение)], (видна просынь). 4) [бело (сказуемое)], и [река кажется темной(волнистой линией), (волнистой линией) ]

Это про олений -  я понимаю это выражение так, что раньше на этом месте не ожидалось скопление такого количества людей, даже и не предвиделось, а тут, раз и появились. прежде всего - это всегда неожиданно и внезапно, а именно большое скопление людей, которых никто не ожидал и которые появились невесть откуда .про чум -  чум - это жилище кочевых народов крайнего севера. умение быстро, в любых погодных условиях ставить чум, свидетельствует о наличии у человека множества навыков и знаний, без которых не выжить. оно же является и свидетельством того, что он вполне взрослый и готов к самостоятельной жизни

замечателен рассказ «смерть», где автор изобразил, как умирает человек. он встречает смерть спокойно и просто, без внутренней борьбы, тревог и колебаний, без отчаяния и страха. в этом сказывается здоровая цельность, простота и правдивость души. умирает подрядчик максим, пришибленный деревом. — батюшка, заговорил он едва внятно (обращаясь к наклонившемуся к нему помещику): — за попом … послать … прикажите … господь меня наказал … ноги, руки, все перебито. он молчал. дыханье ему спирало.

— да деньги мои жене дайте … за вычетом … вот, онисим знает … кому я … что должен. — простите мне, , коли в чем … – бог тебя простит, максим андреич, глухо заговорили мужики : прости и ты нас.

столько же самообладания, если не более, выказывает мельник, приехавший смертельно больной к фельдшеру полечиться. когда он узнает безнадежность своего положения, он не хочет оставаться в больнице, а едет домой распорядиться и дела устроить. «ну, прощайте, капитон тимофеич (говорит он фельдшеру, не слушаясь убеждений того

остаться): «не поминайте лихом, да сироток не забывайте, коли что».   на четвертый день он умер». так умирают простые люди, мужики. но замечательно, что в рассказе «смерть» автор рассказывает о подобном же спокойном отношении к кончине и людей барской и интеллигентной среды — старушки помещицы, недоучившегося студента авенира сорокоумова. старушка хотела сама заплатить священнику за свою отходную и, приложившись к поданному им кресту, засунула было руку под подушку, чтобы достать приготовленный там целковый, да не успела «и испустила последний вздох». бедняк учитель сорокоумов, больной чахоткой и зная о близкой смерти, «не вздыхал, не сокрушался, даже ни разу не намекнул на свое положение» … тургенев рассказывает, что когда он посетил его, то бедняк, «собравшись с силами, заговорил о москве, о товарищах, о пушкине, о театре, о ; вспоминал наши пирушки, жаркие прения нашего кружка, с сожалением произнес имена двух-трех умерших приятелей».

он даже шутил перед смертью, даже высказал довольство своей судьбой, забыв, по сердечной доброте, как неприглядна была его жизнь в доме тяжелого шутника помещика гура крупянникова, детей которого фору и зезу учил он грамоте. — все бы ничего (сказал он своему собеседнику после мучительного приступа кашля) … кабы трубочку выкурить позволили — прибавил он, лукаво подмигнув глазом. слава богу, пожил довольно; с хорошими людьми знался … » одинаковое отношение к смерти и простого мужика и образованного человека свидетельствует, по указанию тургенева, что в обществе живы народные начала, что нету нас на руси страшной внутренней розни между простым народом и культурными его слоями, по крайней мере, тем из них, который стоит ближе к народу, живет в деревне, или сочувствует народному быту, народной нужде.вавпврол   пвр вва ра