Какая рифма у стихотворения "железная дорога" некрасов?

В"железной дороге" н.а.некрасова рифма перекрёстная авав - последнее слово первой строки рифмуется с последним третьей; также и со второй и четвёртой строкой. называется такая рифма перекрёстной. единственное исключение во всём стихотворении - вторая строфа(четверостишие) - там рифма отсутствует (белый стих).

ответ:

она всегда волновала поэтов, что своеобразно выражено в их наследии. именно к нему обращается борис пастернак в своих собственных исканиях: опыт предшественников служит для него материалом и пищей для размышления. поэт наследует идеи и преобразует их уже в рамках собственного пониманиборис пастернак нередко обращается к другим поэтам в своем собственном творчестве. на первый взгляд, в плеяде поэтических талантов он ставит самого себя особняком, будто и не претендует на право творения. так, в стихотворении «гималайский кедр» лирический герой словно боится прикасаться к наследию предшественников:

есть в опыте больших поэтов

черты естественности той,

что невозможно, их изведав,

не кончить полной немотой

однако это собственный опыт и самого пастернака: к финалу он уже объединяет себя и других поэтов одной судьбой..

Закон, живущий в нас, называется совестью. совесть есть собственно применение наших поступков к этому закону. и. кант стыд и честь - как платье, чем больше потрепаны, тем беспечнее к ним относишься. апулей честь и совесть? ! многие люди употребляют эти слова в повседневной жизни. а ведь если спросить их, каково значение этих слов, то ответят далеко не все. да и ответы будут совершенно разными. почему? да потому, что вопрос этот гораздо сложнее, чем кажется на первый взгляд. и вот сейчас этот вопрос передо мной. и найти на него однозначный ответ сразу я не могу. открываю энциклопедический словарь на слове "совесть" и читаю: "совесть - понятие морального сознания, убежденность в том, что является добром и злом, сознание нравственной ответственности за свое поведение". я полностью согласен с определением автора данного словаря, но все-таки особенно выделил бы конец этой формулировки: "совесть - сознание нравственной ответственности за свое поведение". с совестью стало уже чуть-чуть яснее, осталось разобраться со словом "честь". переворачиваю еще несколько страниц, нахожу слово "честь" и читаю: "честь - достойные уважения и гордости моральные качества и этические принципы личности". и с этим определением можно согласиться. но от себя я поставил бы вопросительный знак рядом со словом "гордость". по моему мнению, которое я не хочу никому навязывать, слова "гордость" и "честь" немного противоречат друг другу, но это лишь мое мнение. однако все определения, написанные выше, являются общими. понимание как совести, так и чести претерпевало изменение со временем. корни этих слов уходят далеко в прошлое, однако, как мне кажется, их стоит начинать рассматривать со средневековья. не одно произведение посвящено этой эпохе, но одним из наиболее значительных и ярких я считаю произведение мигеля де сервантеса "дон кихот". читая этот роман, невольно проникаешься духом средневековья, духом благородных рыцарей, которым присущи и совесть, и конечно же честь. мне кажется, что сложилось такое мнение, что понятия "рыцарь" и "честь" неразделимы. в романе действительно дон кихот защищает более слабых, а уж чего стоят подвиги этого бесстрашного рыцаря ради своей возлюбленной. в нашей стране этой эпохи не было. именно этим в свое время было вызвано такое отношение гитлера к нашей стране. но отсутствие этой эпохи в нашей страны нельзя назвать недостатком. да, мигель де сервантес описал дон кихота, показав его воплощением чести, достоинства и благородства. но, вопреки сложившемуся мнению, на одного такого "дон кихота" приходилось, по меньшей мере, двадцать "рыцарей", которым понятия "совести" и "чести" были совершенно чуждыми и которые только и занимались тем, что пьянствовали и "портили" деревенских девушек. как и все, эпоха средневековья прошла, и пришли другие времена, совершенно другие, и вместе с ними изменилось значение чести и совести. чтобы проследить это время, я выбрал произведение маргарет митчелл "унесенные ветром". в этом романе на суд читателя представляются уже совершенно другие люди, с совершенно другой системой ценностей. и в большинстве своем они и честью, и совестью, если следовать определению, данному в начале сочинения. доказать? , на примере южан. совесть - убежденность в том, что является добром и злом. читая сцены, происходящие на пикнике в "двенадцати дубах", пони- ; маешь, что все южане одобряют конфедерацию и все, происходя- | щее в ней, считая это добром, северян же они считают злом. со- ! весть - сознание нравственной ответственности за свое поведение. почти все южане уверены, что, воюя с северянами, они выполняют то, что должны делать, выполняют свой долг. честь - достойные уважения и гордости моральные и этические принципы личности. но ведь так оно и есть. уважаются люди, борющиеся за свободу конфедерации, а люди, выступающие против или даже сомневающиеся, встречают не понимание, а презрение. у северян же совершенно другая система ценностей, но можно также легко доказать, что и они честью и совестью. главные же герои стоят несколько особняком на фоне остальных, и такие понятия, как честь и совесть, к ним неприменимы. и ретт батлер, и скарлетт немного опередили свою но гражданская война в америке прошла, южане и северяне также ушли в . пришла новая эпоха, замечательно описанная теодором драйзером. мое любимое произведение - трилогия теодора драйзера "трилогия желания", и особенно ее первая часть "финансист". читая это произведение, невольно убеждаешься, что совесть и честь у людей отходят даже не на второй план, а куда-то - далеко. действия людей, в особенности фрэнка каупервуда, диктуются прежде всего своими желаниями, сложившейся ситуацией, симпатией, неприязнью, да чем угодно, только не совестью и честью. ведь не совесть же подсказала фрэнку "ограбить" городское казначейство! конечно, не все люди были такими, как главный герой, фрэнк каупервуд являлся все-таки воплощением америки того времени.