С! примерный план: 1. чьими глазами видеться картина, нарисованная автором? 2. что включено в границы словесной картины? каков масштаб изображения? 3.какую картину рисует автор- жизнеподобную или условную? с каким пространством она соотносится? 4. какие детали предметно го мира особо выделены в описании интерьера? 5. укажите, какое место занимает анализируемый художественный интерьер в содержании произведения, с какими событиями, поступками героев связано это описание.6. какова позиция автора по отношению к нарисованной картине? какова его оценка описания? какими средствами выражена эта оценка?

Вкуликовской битве участвовали воины многих княжеств. борьбу с врагом возглавило московское великое княжество. завершилась разгромом монголо-татар мамая. как только прояснилось, что мамай намечает свое вторжение на конец лета, дмитрий назначил сбор всех полков в коломне на 15 августа 1380 года. утром 8 сентября над куликовым полем стоял густой, непроницаемый туман, который рассеялся только к двенадцатому часу. поединок челубея и пересвета, которые оба погибли, положила начало битве затем монголо-татарская конница, сбив сторожевой и разгромив передовой полки, в течение трех часов пыталась прорвать центр и правое крыло рати. полки понесли значительные потери. был ранен и сам дмитрий иванович, сражавшийся в доспехах рядового воина. когда мамай перенес главный удар против левого фланга и начал теснить полки, был введен в действие частный резерв. но противнику удалось прорвать левое крыло и выйти в тыл главных сил. в этот решающий момент сражения по флангу и тылу прорвавшейся монголо-татарской конницы нанес удар засадный полк воеводы боброка. внезапная и стремительная атака этого полка, поддержанная ударом других полков, решила исход битвы в пользу . вражеское войско дрогнуло и обратилось в бегство. воины захватили ханскую ставку и почти на протяжении 50 километров (до реки красивая мечь) преследовали и уничтожали остатки войск мамая. потери с обеих сторон были огромны (около 200 тысяч человек убитыми и ранеными) . это было начало освобождения от монголо-татарского ига.

Во многих сказках. злая, зловредная, умеющая пользоваться волшебством, колдовать, бесстрашная летчица (ступа) , хорошая домохозяйка (хорошие отношения с живым домом на курьих ножках) , нелюдима, живет в лесу одна, людоедка (хотела поджарить мальчика и съесть) , имеет порочащие её связи с сомнительными так же сказочными субъектами. а в общем старая забытая несчастная женщина. хотя привлекающая к себе людей. а вот что написано в интеренете: баба-яга — популярный персонаж фольклора у славян. обычно баба-яга выступает в качестве старухи, наделённой магической силой. по своим свойствам и характеристикам баба-яга ближе всего к ведьме, поскольку умеет колдовать и летать в ступе. все с детства знают, кто такая баба-яга, и помнят практически всё о ее проделках. как правило, они отрицательны, а поэтому самой героине отводят место в пантеоне нечистой силы. тем не менее в любой сказке баба яга выполняет важную роль. если ее убрать из сказки, то герой ничего не сможет: он либо не достанет необходимый ему меч-кладенец, либо не получит точные кординаты где искать и куда идти. к тому же герой будет голодным и грязным, поскольку она изначально кормит, напоит героя и в баньке парит, а уж потом творит все остальное. таким образом, без нее никуда. баба-яга (яга-ягинишна, ягибиха, ягишна) - древнейший персонаж славянской мифологии. первоначально это было божество смерти: женщина со змеиным хвостом, которая стерегла вход в подземный мир и провожала души почивших в царство мертвых. этим она несколько напоминает древнегреческую деву-змею ехидну. согласно античным мифам, от брака с гераклом ехидна родила скифов, а скифы считаются древнейшими предками славян. не зря во всех сказках баба-яга играет важную роль, к ней порою прибегают герои как к последней надежде, последней - это бесспорные следы матриархата.