Написать сравнительную характеристику печерина и максим максимыча, в произведении лермонтова "герои нашего времени"

Григорий александрович печорин и максим максимыч - два совершенно разных человека не только по возрасту, но и по психологии. максим максимыч - рядовой армейский офицер. служба и жизнь на кавказе повлияли на его душу и восприятие. ‘он повидал многое, за спиной у него большой жизненный опыт. служба в армии приучила штабс-капитана к дисциплине. служебный долг для него превыше всего. ожидая печорина на станции, он «в первый раз от роду, может быть, бросил дела службы для собственной надобности…». от природы максим максимыч добр, отзывчив, имеет «золотое сердце». он любил бэлу как родную дочь, снисходительно относился к «странностям» печорина. забывая о себе, он служит людям, не требуя в ответ . максим максимыч не может критически отнестись к порядкам общества. из-за этого он не понимает печорина и других, которые скучают, мечутся, ищут приключений, недовольны жизнью» этот человек верит в; дружбу.  «ведь сейчас прибежит! » - гордо заявляет, он, узнав от лакея, что печорин в городе. максим максимыч терпеливо ожидает того, кто когда-то принес ему немало тревог и огорчений. но печорин забыл о нем, не прибеги штабс-капитан, вовремя, он уехал бы, не вспомнив о нем. жестоко поступил с добрым стариком, но под этой жестокостью скрывается одиночество, обреченность. почему в душе печорина душевная усталость, разочарование в жизни? от природы он умен, имеет твердую волю, человеческие чувства. после смерти бэлы «печорин был долго нездоров, исхудал».  случайно узнав о подлом замысле драгунского капитана, он признается: «если б грушницкий не согласился,, я бросился б ему на шею». перед дуэлью он предлагал помириться. печорин надеялся, что «в душе грушницкого могла бы проснуться искра великодушия, и тогда все устроилось бы к лучшему». но знакомый печорина «сам сжигает все мосты к спасению». искренно чувство григория александровича к вере, потому что одна она смогла его понять таким, какой он есть. он слишком поздно понимает, что она для него дороже всего на свете, дороже жизни, чести, счастья.  почему же печорин стал «нравственным калекой»? в этом виноваты общество, условия, где воспитывался и существовал наш герой. «моя бесцветная молодость протекла в борьбе с собой и светом, - говорит он, - лучшие мои чувства, боясь насмешки, я схоронил в глубине сердца: они там и умерли». он разочаровался во всем, что видел и делал в свете. не верит печорин в дружбу, истинную любовь, добрые отношения в том обществе, где он находился. все происходящее он воспринимает глубже, чем максим максимыч.  штабс-капитан противопоставлен печорину. максим максимыч тянется к людям, другой же - безразличен к судьбам людей, он замкнулся в себе. добрый старик живет для других, печорин - для себя. мне кажется, лермонтов противопоставляет максима максимыча главному герою, чтобы показать точнее и глубже внутренний мир, психологию печорина.а сочинение сама, просто начало и концовку придумай и все))

Евгений Онегин внешне был донжуаном, а по характеру - кукловод. Он очень сильно любил Татьяну, но не показывал этого напрямую, а та над ним глумилась и издевалась. Весь путь, который проделал этот благородный юноша был освящён его манипуляциями и кукловодством. Девушка же играла на его чувствах дальше будет цитата:

- Представляете, Онегин такой скучный, он даже устраивает сцены ревности.

Евгений постоянно отрицал свою сущность, но бороться с ней не хотел. А.С. Пушкин списал этого героя с себя самого, так например когда Пушкин был в ссылке в тайге, он решил доставить через губернию блины с рыбой для своей возлюбленной Наташи Ростовой, но доставив их обнаружил ее с любовником в имении.

"Страдать Онегину полезно, он помучается и напишет хорошие стихи"

В заключении хочется сказать, что каждый персонаж получил то, что заслужил: Татьяна настоящую любовь, а Онегин кукловодство и разочарование в жизни.

ответ:

вот

объяснение:

высшая и истинная цель изучения состоит не в заучивании дат, событий и имен - это лишь первая ступень. изучают, чтобы понять ее законы, разгадать какие-то сущностные черты характера народа. идея закономерности событий , их глубокой внутренней взаимосвязи пронизывает все творчество пушкина. попытаемся, анализируя творчество пушкина, понять его -философскую концепцию. в раннем творчестве пушкина нас очаровывают "руслан и людмила", "песнь о вещем олеге". древняя русь времен князей владимира и олега воссоздается в красочных, полных жизни картинах. "руслан и людмила" - сказка, "песнь о вещем олеге" - легенда. то есть, автор стремится осмыслить не саму , а ее мифы, легенды, сказания: понять, почему сохранила народная память эти сюжеты, стремится проникнуть в строй мыслей и языка предков, найти корни. эта линия получит дальнейшее развитие в пушкинских сказках, а также во многих лирических и эпических произведениях, где через нравы, речь и характеры героев поэт подойдет к разгадке особенностей характера, принципов народной морали - и так будет постигать законы развития россии. реальные фигуры, привлекавшие внимание пушкина, обязательно находятся на переломе эпох: петр i, борис годунов, емельян пугачев. вероятно, в момент переустройств как бы обнажаются "скрытые пружины" механизма , лучше видны причины и следствия - ведь в пушкин стремится понять именно причинно-следственную взаимосвязь событий, отвергая фаталистическую точку зрения на развитие мира. первым произведением, где читателю открылась концепция пушкина, стала трагедия "борис годунов" - одно из высших достижений его гения. "борис годунов" - трагедия, так как в основе сюжета лежит ситуация национальной катастрофы. долго спорили о том, кто главные герой этой трагедии. годунов? - но он умирает, а действие продолжается. самозванец? - и он не занимает центрального места. в центре внимания автора не отдельные личности и не народ, а то, что со всеми ними происходит. то есть - . борис, совершивший страшный грех детоубийства, обречен. и никакая высокая цель, никакая забота о народе, ни даже муки совести не смоют этого греха, не остановят возмездия. не меньший грех совершен и народом, позволившим борису вступить на трон, более того, по наущению бояр, умолявших: ах, смилуйся, отец наш! властвуй нами! будь наш отец, наш царь! умоляли, забыв о нравственных законах, глубоко равнодушные к тому, кто станет царем. отказ бориса от трона и мольбы бояр, народные молитвы, открывающие трагедию, подчеркнуто неестественны: автор все время акцентирует внимание на том, что перед нами сцены государственного спектакля, где борис якобы не хочет царствовать, а народ и бояре якобы без него погибнут. и вот пушкин как бы вводит нас в "массовку", играющую в этом спектакле роль народа. вот какая-то баба: то укачивает младенца, чтоб не пищал, когда нужна тишина, то "бросает его обземь", чтоб заплакал: "как надо плакать, так и затих! " вот мужики трут глаза луком и мажут слюнями: изображают слезы. и здесь нельзя не ответить с горечью, что это безразличие толпы к тому, что творится во дворце, характерно для россии. крепостное право приучило народ к тому, что от его воли ничего не зависит. в площадное действо "избрания царя" вовлечены люди, образующие не народ, а толпу. от толпы нельзя ждать благоговенья перед моральными принципами - она бездушна.