Рассказ муму какие эпитеты и сравнения читателям представить богатырское сложение герасима

больше всего сравнений автор приводит о герасиме.«он вырос, как дерево растет на плодородной почве». - то есть практически на природе, поэтому и сила у него природная, богатырская.«скучал и недоумевал,  как молодой здоровый бык,  которого только что взяли с нивы, поставили на вагон железной дороги и мчат, а куда – бог весть». - так и герасим совершенно не понимал, куда и зачем его везут.«пойманный зверь» -  наверное, он чувствовал страх, ужас от неизвестности.«степенный гусак»  - гусь - птица важная и рассудительная. герасим чувствовал к ним уважение, автор именно сравнением это и показал, рассудительный, серьезный, надменный.

эпитеты.

герасим - исправный, тягловый мужик  - описание богатырской силы герасима.

дворницкая работа -  работа дворника

немой и могучий  (герасим) - описание силы герасима

озарённая ярким весенним солнцем весело бежала меж крутых берегов красавица-река трубеж. наступал день 13 мая 1220 года (по другой версии 30 мая 1220 года). колокола с утра гудели в церквах затерянного в лесах переяславля. горожане праздновали рождение в семье князя-защитника ярослава ii всеволодовича и рязанской княгини феодосии, дочери князя мстислава удатного (удалого), второго сына. внук всеволода большое гнездо был назван александром.

знали жители переяславля, что не оскудеет теперь род мудрого князя всеволода большое гнездо, радевшего о единстве земли, святой руси. он не уставал напоминать другим удельным правителям, что только сообща можно дать отпор полчищам кочевников, из века в век приходившим на земли русичей из бескрайних степей, прозванных диким полем.

когда князья собирали свои дружины в единую рать, то любые враги получали самый решительный отпор. когда единства не было, то большая беда приходила на землю. так случилось во время батыева нашествия – князья выходили с дружинами в чистое поле биться с многочисленной ордой поодиночке. сражались храбро, но победить не могли.

несколько веков после разорения руси монголо-татарами она платила степным ханам тяжелую дань – товарами и людьми, уводимыми в рабство.

детство не считалось в те времена важным периодом в жизни, да и кончилось оно быстро.

когда маленькому александру, росшему крепким и сильным, исполнилось четыре года, ярослав «учинил сыновьям княжеский постриг» — обряд посвящения в воины, который совершил в спасо-преображенском соборе переславля –залесского епископ суздальский святитель симон.  

сначала маленькому александру с молитвами и песнопениями подрезали волосы. затем княжича опоясали мечом и посадили на боевого коня, в руки дали лук со стрелами, что указывало на обязанность защищать родную землю. и вывели на показ его горожанам. с этого дня он мог руководить дружиной, конечно, при ближнего боярина-воеводы.

будущее александра было предопределено с самого начала – он должен был стать воином, но вот насколько храбрым и удачливым, зависило уже только от него самого.

александра стали обучать ратному искусству. начали с умения владеть мечом. меч был как настоящий, около 90 сантиметров длиной, но сделанный из мягкого и лёгкого дерева – липы. затем меч стал тверже и тяжелее – из дуба или ясеня. княжича учили сидеть на боевом коне, стрелять из лука, владеть копьём и метать сулицу – дротик, защищаться щитом, биться палицей и секирой.

 

но не только воинскому искусству учили маленького александра. после пострига мальчики (фёдор и александр) перешли с женской половины дворца на мужскую и поступили под власть воспитателя, боярина фёдора даниловича. они учились грамоте под руководством умудрённого знаниями отца варсонофия. писать учили тогда по псалтыри, сборнику церковных псалмов. игумен симон обязательно и тщательно объяснял библию и евангелие. постигали по летописям и византийским хроникам. учили княжича письменности и счёту – арифметике.

Учит непреклонности и преданности, а главное – почитанию божьего закона. сон и пробуждение здесь нельзя понимать только однозначно: это не только состояние человека: сон — заблуждение, которое напрасно волнует душу. пробуждение – прозрение, понимание истиной веры. по мнению автора, внутреннее спокойствие и гармонию можно обрести, соблюдая заповеди господни и твёрдо веря в могущество создателя. отвлекаясь от христианского контекста, скажем, что человек, согласно морали жуковского, должен быть твёрд в своих убеждениях, а сомнения, постоянные метания и отчаяние могут его к беде и даже гибели. надежда, стойкость и любовь приводят к счастью, что ярко иллюстрирует пример героев «светлана».