Скажите как поссорился дубровский в рассказе дубровский а.с.аушкина

  в начале осени, когда кирила петрович собрался на охоту, он пригласил своих гостей на псарный двор. все восхищались борзыми и гончими, один дубровский хмурился. он считал, что собакам друга живется лучше, чем его крепостным, на что один из псарей кирилы петровича обиделся и сказал, что у барина им живется хорошо, а иному дворянину не худо было бы променять усадьбу на здешнюю конуру — и светлее и теплее было троекуров остался доволен ответом своего холопа, что вывело дубровского из себя. так они и начали враждовать,  что  закончилось тем, что кирила петрович лишил своего старого товарища поместья. все эти переживания для дубровского-старшего закончились смертью.

Платонов не восхищался ничем иностранным, и постоянно находил аргументы в защиту людей. и чуть если платов заметит, что государь чем-нибудь иностранным интересуется, то все провожатые молчат, а платов сейчас скажет: "так и так, и у нас дома свое не хуже и чем-нибудь отведет. приезжают в пребольшое здание -- подъезд неописанный, коридоры до бесконечности, а комнаты одна в одну, и, наконец, в самом главном зале разные огромадные бюстры, и посредине под стоит аболон полведерский. государь оглядывается на платова: ли он удивлен и на что смотрит; а тот идет глаза опустивши, как будто ничего не только из усов кольца вьет. государь на все это радуется, все кажется ему хорошо, а платов держит свою ажидацию, что для него все ничего не значит. государь говорит: -- как это возможно -- отчего в тебе такое бесчувствие? неужто тебе здесь ничто не удивительно? а платов отвечает: -- мне здесь то одно удивительно, что мои донцы-молодцы без всего этого воевали и дванадесять язык прогнали какая у нас и ружье. государь на мортимерово ружье посмотрел спокойно, потому что у него такие в царском селе есть, а они потом ему пистолю и говорят: -- это пистоля неизвестного, неподражаемого мастерства -- ее наш адмирал у разбойничьего атамана в канделабрии из-за пояса выдернул. государь взглянул на пистолю и наглядеться не может. взахался ужасно. -- ах, ах, как это как это даже можно так тонко сделать! -- и к платову по- оборачивается и говорит: -- вот если бы у меня был хотя один такой мастер в россии, так я бы этим весьма счастливый был и гордился, а того мастера сейчас же благородным бы сделал. а платов на эти слова в ту же минуту опустил правую руку в свои большие шаровары и тащит оттуда ружейную отвертку. говорят: "это не отворяется", а он, внимания не обращая, ну замок ковырять. повернул раз, повернул два -- замок и вынулся. платов показывает государю собачку, а там на самом сугибе сделана надпись: "иван москвин во граде туле". удивляются и друг дружку поталкивают: -- ох-де, мы маху дали! а государь платову грустно говорит: -- зачем ты их сконфузил, мне их теперь жалко. поедем. на другой день, как платов к государю с добрым утром явился, тот ему и говорит: -- пусть сейчас заложат двухсестную карету, и поедем в новые кунсткамеры смотреть. платов даже осмелился доложить, что не довольно ли, мол, чужеземные продукты смотреть и не лучше ли к себе в россию собираться, но государь говорит: -- нет, я еще желаю другие новости видеть: мне хвалили, как у них первый сорт сахар делают. поехали. всє государю показывают: какие у них разные первые сорта, а платов смотрел, смотрел да вдруг говорит: -- а покажите-ка нам ваших заводов сахар молво? а и не знают, что это такое молво. перешептываются, перемигиваются, твердят друг дружке: "молво, молво", а понять не могут, что это у нас такой сахар делается, и должны сознаться, что у них все сахара есть, а "молва" нет. платов говорит: -- ну, так и нечем хвастаться. приезжайте к нам, мы вас напоим чаем с настоящим молво бобринского завода. а государь его за рукав дернул и тихо сказал: -- , не порть мне политики. платов было рассердился, потому что, говорит: -- для чего такое мошенничество! дар сделали и миллион за то получили, и все еще недостаточно! всегда при всякой вещи принадлежит. но государь говорит: -- оставь, , это не твое дело -- не порть мне политики. у них свой и спрашивает: -- сколько тот орех стоит, в котором блоха местится? положили за это еще пять тысяч. государь александр павлович сказал: "выплатить", а сам опустил блошку в этот орешек, а с нею вместе и ключик, а чтобы не потерять самый орех, опустил его в свою золотую табакерку, а табакерку велел положить в свою дорожную шкатулку, которая вся выстлана преламутом и, рыбьей костью. аглицких же мастеров государь с честью отпустил и сказал им: "вы есть первые мастера на всем свете, и мои люди вас сделать ничего не могут". те остались этим довольны, а платов ничего против слов государя произнести не мог. только взял мелкоскоп да, ничего не говоря, себе в карман спустил, потому что "он сюда принадлежит, а денег вы и без того у нас много взяли". дорогой у них с платовым мало приятного разговора было, потому они совсем разных мыслей сделались: государь так соображал, что нет равных в искусстве, а платов доводил, что и наши на что взглянут -- всє могут сделать, но только им полезного ученья нет. и представлял государю, что у аглицких мастеров совсем на все другие правила жизни, науки и продовольствия, и каждый человек у них себе все абсолютные обстоятельства перед собою имеет, и через то в нем совсем другой смысл.

Воснове сюжета пьесы драматург использовал народную сказку из сборника александра афанасьева «поэтические воззрения славян на природу». именно поэтому в пьесе действуют славянские высшие и низшие божества: ярило, мороз, весна, леший. особенность и в том, что пьеса «снегурочка», в отличие от всех предыдущих, написана в стихах, но без рифмы. однако единый ритм произведения позволил положить его на музыку. вся пьеса – своеобразная поэтическая стилизация под фольклор, которым островский тогда был увлечен.таким образом, лирическая пьеса островского стала многоуровневым, многослойным произведением, так как воплотила в себе и народную сказку о девушке-снегурочке, и народное предание о древнем племени берендеев, и мифологические черты славянских легенд, и старинные обряды и песни. а еще «весенняя сказка» островского дышит такой чистотой поэзии, что напоминает сказки пушкина. да и по смыслу в ней много пушкинского: жизнь предстает как волшебство красоты и трагедия одновременно, и добро в человеке оказывается природной основой.поэтому жизнь природы в пьесе выглядит как царство суровых контрастов холода и тепла, безжизненности и цветения. островский пишет о природе как о человеке. пейзаж напоминает портрет, в который вглядывается художник. обилие эмоциональных эпитетов, сравнения, которые ставят природные явления в один ряд с человеческими чувствами, подчеркивают близость природного и человеческого начал в сознании драматурга.действие пьесы происходит в царстве берендея. оно больше напоминает этакое утопическое государство, в котором люди живут по законам чести и совести, боясь вызвать гнев богов: это некий идеал общественного устройства, созданный островским. даже царь, который на руси был единоличным правителем, самодержцем, в произведении воплощает народную мудрость. он беспокоится о своем народе по-отечески: ему кажется, что его подданные перестали замечать красоту природы, а больше испытывают тщеславие и зависть. вот за это и рассердился на берендеев ярило, который с каждым годом все больше и больше морозит людей. тогда берендей открывает один из главных законов природы: «все живое должно любить». и просит своего бермяту в ярилин день собрать как можно больше женихов и невест, чтобы, освятив их брак, принести жертву богу солнца.однако основной драматургический конфликт связан как раз с противоборством любви и «сердечной остуды» в душе снегурочки, которая живет в холодной чистоте одиночества, а душой стремится к любви, отчего и должна погибнуть. отец-мороз об этом мать весну-красну: он говорит, что ярило поклялся отомстить ему, используя их дочь снегурочку. дескать, когда она по-настоящему полюбит, ярило растопит ее своими горячими лучами.не сразу снегурочка познала, что такое настоящая любовь. оказавшись в семье бездетного бобыля, девушка ждет той же любви, что от матери с отцом. но бобыль и бобылиха воспринимают приемную дочь в качестве своеобразной приманки для богатых женихов. только женихи все не те: многие парни перессорились со своими девушками из-за снегурочки, но ни она не готова отдать свое сердце, ни приемных родителей обычные берендеи не устраивают.самой же снегурочке нравится пастушонок лель, щедро одаривающий своими песнями всех девушек в округе. это и задевает героиню: ей хочется, чтобы любили только ее. когда же находится богатый жених,«торговый гость» мизгирь, готовый ради снегурочки отдать все богатства, не может она найти в своем сердце чувства к нему. несчастны все: купава, несостоявшаяся невеста мизгиря, мизгирь, который не может больше думать ни о ком, кроме снегурочки, пленившей его своей красотой, да и сама снегурочка страдает, так как не знает, что такое настоящая любовь.обратившись за к матери, героиня получает то, чего хотела больше всего на свете, - возможность любить. весна-красна говорит, что она полюбит первого встречного. по счастью, им оказывается мизгирь, и читатель может представить, что теперь все закончится благополучно. но нет, мизгирь, опьяненный любовью снегурочки, хочет всем показать, что смог добиться своего – взаимности красавицы. не слушая просьб девушки, он буквально втаскивает ее на гору, где берендеи встречали рассвет, и под первыми лучами солнца снегурочка растворяется. уступив закону человеческому, она тает «от сладких чувств любви». таяние снегурочки – это победа над « стужи» в сердце. она была готова погибнуть за право любить всем сердцем. мизгирь сказал об этом: «любовь и страх в ее душе боролись». теперь страх отброшен, и снегурочка в последние минуты своей недолгой жизни отдана только любви.бесстрашен и мизгирь. он сдержал свое обещание: «беда придет – погибнем вместе». гибель снегурочки для него беда, поэтому он бросается в озеро, чтобы соединиться с прохладной водой, в которую превратилась снегурочка, еще недавно теплая в его горячих объятьях.так трагедия личности растворяется в общем хоре природы.