Напиишите краткое содержание 9 и 16 главы рассказа распутина " живи и помни"

Влюбом художественном произведении название играется совсем важную роль для читателя. заглавие повести "живи и помни” наталкивает нас на более глубочайшее понятие и осмысление произведения. эти слова "живи и помни" – молвят нам, что все то, что написано на страничках книги, обязано стать незыблемым вечным уроком в жизни человека. действия, описанные в повести, происходят зимой 1945 года, в последний военный год, в деревне атамановка. само слово говорит нам о беде и горе, о несчастье и слезах, о потерях и расставаниях. сколько людей погибло во время данной ужасной великой отечественной но, погибая, они знали, что сражаются за свою землю, за собственных родных и близких, за свою родину. погибель — это страшно, но еще страшнее духовная смерть и падение человека. конкретно об этом ведает повесть валентина распутина "живи и помни". на фоне девственной и дикой природы деревни атамановка происходит основное событие повести – предательство андрея гуськова. совместно со всей мужской частью населения ушел на войну и андрей. во время войны этот человек не раз был ранен и контужен. летом сорок четвертого года гуськов в который раз попал в госпиталь. после выписки ему разрешили на десять дней поехать домой, но вместо этого вновь отправили на фронт! он боялся ехать на фронт, но больше данной боязни была обида и злоба на все то, что его возвращало на войну, не дав побыть дома. поэтому андрей отправился не в свою часть, а воровски пробрался в родное село, став в повести нет детективного сюжета, незначительно героев, но все это лишь увеличивает нарастающий психологизм. валентин распутин специально в виде андрея изображает обыкновенного человека со средними умственными и духовными способностями. он на фронте добросовестно выполнял все солдатские обязанности и воевал лишь с одной мыслью: закончится война и он увидит всех родных – отца с мамой и настену. это ему и держаться в годы тяжеленной войны. но что-то сломалось в нем, что-то поменялось. время долгожданной встречи никак не наступало, андрей замучился ожидать. в конце концов он решается на грех и становится дезертиром. ранее у него и в мыслях не было такового, но тоска по родным, семье, родной деревне оказалась сильнее всего. и тот самый день, в который ему не дали отпуска, становится роковым и переворачивает жизнь героя и его семьи. когда андрей оказался около родного дома, он осознал всю низость собственного поступка, сообразил, что совершилось ужасное и сейчас ему всю жизнь предстоит прятаться от людей, оглядываться назад, бояться каждого шороха. эта повесть не лишь о том, как солдат становится дезертиром. она еще и о жестокости, разрушающей силе войны, убивающей в человеке чувства, желания. если солдат на войне думает лишь о победе, он может стать героем. если нет, то тоска, как правило, будет сильней. постоянно думая о встрече с семьей, солдат мысленно стремиться узреть всех собственных родных и близких, поскорей попасть в родной дом. в андрее эти чувства были совсем сильными, ярко выраженными. и поэтому он – личность, обреченная на смерть с самого начала, так как с той минуты, когда началась война, и до последнего момента он жил воспоминаниями и в ожидании встречи. трагизм повести усиливается за счет того, что погибает в ней не лишь андрей. вслед за собой он уводит и свою молодую , и еще не родившегося дитя. его – настена — , способная пожертвовать всем, только бы любимый человек остался жив.

Автор так описывает князя: «и красив он был, как никто другой, и голос его — как труба в народе, лицо его — как лицо иосифа, которого египетский царь поставил вторым царем в египте, сила же его была частью от силы самсона, и дал ему бог премудрость соломона, храбрость же его — как у царя римского веспасиана, который покорил всю землю иудейскую» . характеризуя героя, автор прибегает не к описанию, а к сравнительному методу: его образ создается с многочисленных сравнений. александр невский сравнивается с различными библейскими героями ветхого завета — правителями, являвшимися воплощением лучших чело­веческих качеств — красоты, мудрости, силы, храбрости. ростом князь александр невский был больше других людей, голос его звучал, как труба в народе, лицом был прекрасен, как иосиф. сила александра была частью силы самсона. и дал бог князю премудрость соломонову, а храбрость римского царя веспасиана. так князь александр был непобедим, побеждая сам. александр почитал православие. всякий раз перед сечей молился и получал благословение от архиепископа. в приметы и видения не верил. был александр своеволен, властолюбив, не смог мириться с новгородскими вечевыми порядками и поссорился с новгородскими людьми. но в тоже время, он благороден, забыв старые обиды, освободил новгородскую землю от рыцарей. александра невского любил и славил народ за его ратные победы. смело и мужественно поехал он в ставку монгольско-татарского хана батыя, чтобы договориться о снижении налога с народа. после невруева набега князь александр города восстановил, людей собрал свои. после смерти церковь причислила его к лику святых.

Объяснение:

В сатирических эпизодах "Вечеров...", в изображении комических типов и отрицательных персонажей отчетливо проглядывают черты социальной действительности, намечается реалистическая манера будущих произведений Гоголя. Он создает такой типический портрет хапуги-чиновника в повести "Ночь перед Рождеством", что мы сразу догадываемся, что заседатель любил, чтобы его принимали не за полицейского чиновника, а за офицера-кавалериста. А "дьявольски" сплетенная плеть, которой он имел обыкновение подгонять ямщиков, весьма наглядно рисует повадки заседателя в его обращении с крестьянами.

В этой же повести ("Ночь перед Рождеством") Гоголь рисует придворные нравы, насмешливо описывая дворец Екатерины II. Внешнее великолепие придворной жизни противопоставлено и скромному благородству чисто убранных, светлых и радостных украинских хат. Мишурный блеск и пышность придворных порядков становятся особенно очевидными благодаря тому, что царский дворец показан в восприятии кузнеца Вакулы, который наивно удивляется окружающей его роскоши и богатству.

Изображая временщика, фаворита Екатерины II — всесильного Потемкина, Гоголь подчеркивает в нем самоуверенную важность, презрение к окружающим. Запорожцы, и среди них кузнец, видят лицемерие и унизительное поведение генералов, заискивающих перед Потемкиным. С ядовитой иронией приводит Гоголь во Вакулы. "Это царь?" — с кузнец одного из запорожцев. "Куда тебе царь! Это сам Потемкин", — отвечал тот.

В противоположность заискивающим, униженно кланяющимся генералам и вельможам запорожцы ведут себя гордо и независимо. При всем внешнем почтении они говорят с царицей с той свободой и достоинством, которые обнаруживают прекрасное понимание ими всего окружающего.