Сколько всего страниц во всех книгах хроники нарнии?

Их 7. 1я - «лев, колдунья и платяной шкаф» . 2я - «принц каспиан» , 3я - «"покоритель зари“, или плавание на край света»  (в другом переводе название - "плавание "утреннего путника""), 4я - «серебряное кресло» , 5я - «конь и его мальчик» , 6я - «племянник чародея» , и 7я - «последняя битва» . а если расставить их в хронологическом порядке по мира, то идут они так: 6, 1, 5, 2, 3, 4, 7. а скачать любую из них можно тут:  

На примере каждой из своих героинь автор в романе "отцы и дети" показал типичную судьбу женщин.    итак, анна сергеевна и катерина сергеевна в романе являются  противоположностями. анна кокетлива, разговорчива, а катерина робка,  молчалива, "беспрестанно краснеет и быстро переводит дух". она больше  любит читать, размышлять о жизни, о книгах, о людях, чем танцевать на  . даже в их внешнем облике автор подчеркивает противоположность,  непохожесть героинь друг на друга.      анна сергеевна красива, стройна: «обнаженные ее руки  красиво лежали вдоль стройного стана; красиво падали с блестящих волос  на покатые плечи легкие ветки фуксий; спокойно и умно, именно спокойно, а  не задумчиво, глядели светлые глаза из-под немного нависшего белого  лба, и губы едва заметною улыбкою. какою-то ласковой и мягкой  силой веяло от ее лица» .      катя же не отличалась яркой красотой: «она много  , застенчиво и откровенно, и глядела как-то забавно-сурово,  снизу вверх. все в ней было еще молодо-зелено: и голос, и пушок на всем  лице, и розовые руки с беловатыми кружками на ладонях, и чуть-чуть  сжатые »      одинцова достаточно перенесла в жизни («тертый калач» ) и теперь  как будто хотела только отдыхать от своего прошлого. не раз в разговоре с  базаровым она называла себя старой. у анны сергеевны сильный характер,  поэтому она немного подавляла свою младшую сестру. катя – славная  девушка, и, хотя в первый момент она воспринимается как бледная тень  одинцовой, у нее все-таки тоже есть характер. постепенно раскрывается  индивидуальность этой героини, и становится ясно, что в союзе с аркадием  кирсановым она будет главной.      появление на сцене фенечки оставляет в душе ощущение чего-то  мягкого и естественного: «это была молодая женщина лет двадцати трех,  вся беленькая и мягкая, с темными волосами и глазами, с красными, детски  пухлявыми губками и нежными ручками. на ней было опрятное ситцевое  платье; голубая новая косынка легко лежала на ее круглых плечах» .      фенечка и от природы, и в силу обстоятельств стеснительна.  двойственность ее положения очевидна: крестьянка, которой барин  разрешил жить в доме. к тому же у них есть ребёнок.    николай петрович совершил не скрывал, что митя - его сын. но вел  он себя при этом так, что фенечка не могла чувствовать себя свободно и  справлялась со своим положением только природной  естественности и достоинству. именно поэтому фенечка, появившись перед  гостями, чувствует себя неловко: «она опустила глаза и остановилась у  стола, слегка опираясь на самые кончики пальцев. казалось, ей и совестно  было, что она пришла, и в то же время она как будто чувствовала, что  имела право прийти» .      тургенев сочувствует героине и любуется ею. он как будто хочет  защитить ее и показать, что она в своем материнстве не только прекрасна,  но еще и выше всяких толков и предрассудков: «и в самом деле, есть ли  на свете что-нибудь пленительнее молодой красивой матери со здоровым  ребенком на руках? » натуре фенички было чуждо жеманство, она подобна  нежному цветку, имеющему, однако, необычайно крепкие корни.

Ба́ба-яга́   (рус.  яга, яга-баба, еги-баба, ягая, ягишна, ягабова, егибоба ;   укр.  баба-язя, язя, язі-баба, гадра ;   польск.  jędza, babojędza ;   чеш.  jezinka ,  ježibaba[4]   «ведьма», «лесная баба»; в.-серб.  баба jега ;   словен.  jaga baba, ježi baba)[5][6]   — персонаж  славянской мифологии   и  фольклора   (особенно  волшебной сказки )  славянских народов. уродливая старуха, владеющая волшебными предметами и наделённая магической силой. в ряде сказок уподобляется ведьме, колдунье[1]. чаще всего  — отрицательный персонаж, но иногда выступает в качестве героя[7]. помимо встречается в словацких[8]   и чешских[9]   сказках. кроме того, является  обрядовым святочным персонажем   в бывших славянских земляхкаринтии   в австрии,  масленичным   персонажем в черногории и ночным духом в сербии, хорватии и болгарии.