Сочинение на тему петербург ф.м.достоевского в романе "преступление и наказание"

  петербург в романе «преступление и наказа­ние» — это кривое зеркало, отражающее великолепие петербурга . все, что было в ­ком петербурге прекрасного, искажено, ужасное усу­гублено. а затем, уже в искалеченном виде, все это предъявлено нам. и это даже не диковина, потому что нет в трущобном быте и малейшей романтики, хотя и были авторы, утверждавшие своими произведениями обратное. ф. м. достоевский, описывая с документаль­ной точностью петербургское дно, истребил всякий на­мек на романтику. зато неопрятностей и уродств он показал более чем достаточно. северная жемчужина неожиданно оказалась совершенно гнилой изнутри. главная сила описаний достоевским петербурга как раз и заключается в безжалостной откровенности писателя. он ни на йоту не приукрашивает и не мас­кирует, напротив. образно говоря, его перо сравнимо с хирургическим скальпелем, который вскрывает са­мые недра петербурга — огромного и несуразного жи­вого организма. но показанная грязь, несмотря ни на что, воспринимается еще и как необходимая опора для преуспевающей части города. ведь именно небогатые, а зачастую и трущобные, кварталы таят в себе все то, что необходимо для существования высшего света. здесь производится огромная часть того, что является неотъемлемой частью быта богатых людей. трущобы не только являются местом медленного и бесконечного гниения, они еще и производят необходимые вещи. и тут можно позволить смелое заявление о том, что петербургское дно, столь сильно и ярко показанное нам ф. м. достоевским в романе «преступление и на­казание», является куда более значимой частью горо­да, чем те самые особняки и дворцы, оставшиеся за ка­дром. ведь если трущобы замечательно обходятся без богатых кварталов, то эти кварталы в отсутствие тру­щоб сами таковыми становятся. ибо богачи не приспо­соблены к обеспечению себя всем необходимым. может быть, именно из-за осознания важности ра­бочих, бедных кварталов для жизни города читатель не испытывает к описанному отвращения. при всей натуралистичности и насыщенности городских картин читатель воспринимает их неприглядность как человек бывалый. это особая заслуга достоевского — сделать так, чтобы не испугался читатель, чтобы, пройдя до конца долгий путь по страницам романа, он не преис­полнился отвращения к изнанке жизни, а, напротив, смог ее понять. как свет невозможен без тьмы, так роскошь немыслима без бедности. петербург от наличия в нем этой самой изнанки, от обращения на нее внимания писателем, только выиг­рывает. из кукольного городка, из сосуда с концентри­рованным эстетством он превращается в нечто живое и настоящее. если на петербург великолепный можно только любоваться, то в петербурге, частью которого являлось дно, описанное достоевским, можно жить. и по соседству с уродством особенно ярко выделя­ется красота. а значит, прочтение «преступления и наказания» можно считать не напрасным, если чита­тель запомнит: даже у самой роскошной вещи есть сердцевина, начисто лишенная красоты, но необходи­мая для того, чтобы эта вещь существовала.

Врассказе н. с. лескова «левша» главным действующим лицом является косой тульский мастер, самоучка левша. однако герой появляется не сразу, а в середине рассказа. левша является любимым героем н. с. лескова, автор гордится своим героем, уважает его. но, несмотря на свою позитивную оценку, во время знакомства автор не выделяет этого человека: «оружейники три человека, самые искусные из них, один косой левша, на щеке пятно родимое, а на висках волосы при ученье выдраны» . н. с. лесков показывает, что этот тульский мастер обладает поистине национальным характером. об этом свидетельствуют и описания его работы и отдыха, и выражение страстной любви к родине. и вот тульский босяк «в опорочках, одна штанина в сапоге, другая мотается, а озямчик старенький, крючочки не застегаются, порастеряны, а шиворот разорван» , который в таком виде предстал перед государем, без стеснения и смущения теперь направлялся в . его напоили, накормили, наградили, приодели. и вот он в лондоне. именно в лондоне проявляется его истинно национальный характер. он любит россию - свою родину - и на приглашения обосноваться в лондоне, выучить науки, побывать на заводах на практике, устроиться на престижную работу, жениться, обзавестись семьей отвечает отказом. еще он любит своих уже престарелых родителей, ведь они без него не смогут; любит традиции россии. но это не просто любовь, левша не мыслит себя без родины. лесковым представлен поистине великий человек: талантливый мастер, с широкой душой, горячим любящим сердцем, с глубокими патриотическими чувствами. это настоящий человек с большой буквы, человек, национальным характером. недостатками его, как и многих людей, были тяга к спиртному и страсть к спору, заключению пари. эти два качества погубили большое количество талантливых людей. левша – искусный мастеровой, один из тех, кто участвовал в подковывании блохи, олицетворяет талантливость народа. но подкованная блоха перестает танцевать: у умельцев нет элементарных технических знаний, которые есть у любого мастера. лесков не дает имени своему герою, подчеркивая тем самым собирательный смысл и значение его характера ("там, где стоит "левша", надо читать народ", – говорил лесков) . он бескорыстен и неподкупен, но он "забит", чувствует собственную незначительность рядом с чиновниками и вельможами. левша привык к постоянным угрозам и побоям. образ левши стоит в ряду других образов праведников, созданных лесковым. он пожертвовать собой ради отечества, во имя дела. он едет в без документов, голодный (ему в дороге "на каждой станции пояса на один значок еще перетягивали, чтобы кишки с легкими не перепутались"), чтобы показать иностранцам смекалку и умение, и вызывает уважение своим нежеланием остаться в их стране. левша обладает целым рядом качеств, присущих галерее праведников лескова: он истинный патриот, патриот в душе, одарен от рождения, ему присуща высокая нравственность и религиозность. он прошел через множество испытаний, но даже в смертный час он помнит о том, что должен сообщить военный секрет , незнание которого отрицательно отражается на боеспособности армии. в произведении описывается также довольно много ситуаций, носящих комический характер. оригинальность произведению необыкновенный слог и манера повествования автора: простота, краткость, стремительность действий. здесь сразу же на ум приходит спор левши с подшкипером о том, кто больше выпьет, когда, идя наравне, оба одновременно увидели вылезающих из воды разноцветных чертей. интересны описания внешнего вида тульских мастеров (“три один косой левша, на щеке пятно родимое, а на висках волосья при ученье ”), левши (“ опорочках, одна штанина в сапог, другая мотается, а озямчик старенький, крючочки не застегиваются, порастеряны, а шиворот разорван; но ничего, не конфузится”)

Весь роман м. ю. лермонтова «герой нашего времени» можно назвать фатальным. но только последняя глава называется «фаталист» . вообще, не одна из глав всего произведения не связана с другой, и в этом тоже можно усмотреть некую фатальность. печорин проживает как будто множество жизней: в «бэле» похищает бэлу, в «княжне мери» убивает грушницкого, а в «фаталисте» сам оказывается на волосок от смерти. в «фаталисте» лермонтов сталкивает печорина с вуличем. вулич – страстный игрок, немногословен и «никому не поверяет своих душевных тайн» . мы видим, что даже в пылу сражения он не изменяет своей страсти и продолжает играть, как будто сидит за карточным столом. печорин – это «лишний человек» , так условились называть его , это и понятно, он скитается по свету и нигде не находит себе пристанища. в «фаталисте» чувства отверженности его проявляются наиболее остро. непонятно, кого здесь считать фаталистом, самого печорина или вулича, решившего поставить ужасный эксперимент и проверить правильность мусульманского поверья. в чем-то они, эти два фаталиста, похожи. в начале главы печорин, однако, поддерживает пари вулича просто из любопытства, он ни на минуту не верит в какие-то старые приметы, тем более в мусульманские поверья, ведь сам он православный. но вот неожиданная смерть вулича- заставляет ли она его раскаяться в своем неверии: «я люблю сомневаться во всем: это расположение ума не мешает решительности характера - напротив, что до меня касается, то я всегда смелее иду вперед, когда не знаю, что меня ожидает. ведь хуже смерти ничего не случится - а смерти не минуешь! » - говорит он после страшного события, и это все после того, как сам же он вечером перед этим предрек вуличу скорую смерть. что фатальнее- верить в смерть или не верить в нее? и кто больший фаталист- печорин и вулич с пистолетом у виска? такова проблематика заявленной главы. печорин понимает, что человеку уже заглянувшему в глаза смерти, нет места на этом свете. если он решился на такой поступок, значит, мало что его связывает с этим миром. и это даже не простая отвага. в комнате, где все это происходило, было много военных, храбрых офицеров, видевших смерть не раз, но не один из них не отважился сыграть в рулетку. не нужно проверять это поверье, чтобы убедиться в том, что человек смертен, причем внезапно смертен. не случайно в эпизод введен случай со свиньей, которая случайно умерла от шашки пьяного офицера. что жизнь! любой может просто так вот умереть, как это бедное животное, причем умереть внезапно, во цвете лет. что и происходит в тот же вечер с вуличем. он искал смерти, он ее и получил. обратимся теперь к печорину, который, как уже стало понятно, тоже фаталист. он, конечно, не верит в сказки, но и над ним тяготеет рок. мы знаем из романа, что он воевал, причем воевал не потому, что был убежден, что так нужно, а просто от скуки, оттого, что нечем ему было более заняться, мы помним и его дуэль с грушницким, тогда он тоже был на волосок от смерти, почему же тогда он считает вместе со всеми, что выходка вулича – это всего лишь блажь? да, печорин сам постоянно живет с пистолетом у виска.