Почему речь святослава автор называет золотым словом со слезами !

Раненого игоря взял к себе на поруки его бывший союзник — кончак. из всего войска спаслось только пятнадцать человек, а ковуев и того меньше. прочие же утонули. так игорю обернулась жажда славы,решившийся в одиночку побить степняков  в то время святослав всеволодович киевский, решив идти на половцев к дону на все лето, собирал воинов на севере своих владений — в «верхних» землях. на обратном пути у новгорода-северского святослав услышал, что двоюродные братья его пошли без него, утаясь от него, на половцев, и «не любо бысть ему». когда святослав подходил уже в ладьях к чернигову, он узнал о поражении игоря. святослав, услышав это, «глубоко вздохнул», «_-утер слезы»- и сказал: «о, люба моя братья и сынове и мужи земле руское! дал ми бог притомити поганыя, но не воздержавше уности (юности) отвориша ворота на русьскую землю… да како жаль ми бяшеть на игоря (как мне было на него раньше досадно), тако ныне жалую больше (так теперь еще больше жалею) по игоре, брате моемь».  в этих словах святослава точно определены последствия поражения игоря. святослав «притомил поганых» в своем походе 1184 года, а игорь, «не сдержав юности», свел на нет его результаты — «отворил ворота» половцам на землю. скорбь и лютая туга (печаль) распространились по всей земле. «и не мило бяшеть тогда комуждо свое ближнее», — говорит летописец. 

Основная мысль произведения – призыв к объединению . именно об этом" золотое слово" святослава. он осуждает игоря и всеволода за их поступок, но и скорбит о том. что они попали в плен. он призывает князей объединиться, чтобы вместе отражать набеги поганых на русь. место действия "слова" переносится в киев. иностранцы (немцы, венецианцы, греки и мораване) живо сочувствуют удачам святослава и несчастию игоря. следует "мутенъ сонъ" великого князя святослава, объяснение его боярами и "золотое слово" святослава. здесь, в сне святослава, находится труднообъяснимое, испорченное место, каких еще несколько встречается и далее. снилось князю в "тереме златоверхом", что треснула над ним, закаркали вороны и понеслись к морю с оболони. а самого князя стали приготовлять к погребению: одели "чръною паполомою, на кроваты тисовѣ", стали оплакивать "синим вином с горем смешанным", стали сыпать крупный жемчуг – слезы на лоно. и сказали бояре князю: "горе твое от того, что два сокола слетели с золотого стола отцовского; соколов захватили в железные путины и припешали им крылья". четыре князя попались в плен: игорь, всеволод, олег и святослав. речь бояр переходит в образный, картинный плач: "тьма свет покрыла, снесеся хула на хвалу, тресну нужда на волю, готския девы запели на берегу синего моря, позванивая золотом". тогда великий князь святослав изрекает свое "золотое слово", игоря и всеволода за излишнюю самонадеянность. и встал бы великий князь за обиду за свое гнездо; но он уже знает, как стонет под саблями половецкими владимир глебович.

Одной из главных в лирике пушкина стала тема свободы. причем взгляды поэта на свободу менялись по мере его взросления: сперва пушкин понимает под свободой исключительно свободу политическую, он стремится бороться с тиранической властью во всем мире. позднее он отдельно выделяет свободу поэта, у которого своя судьба в этом мире. он ценит свободу творчества и отрицает всякую возможную власть человека над человеком. патриотические мотивы в лирике пушкина тоже менялись на протяжении всего его творческого пути. сначала пушкин - это свободолюбивый человек, который борется с тиранией, однако потом он становится ценителем монархической власти. его лирический герой всегда чувствует себя неким звеном в цепи поколений. пушкин много писал о своих предках, о необходимости уважать свои корни, предков и родину. в любовной лирики пушкина эволюция проходит красиво. в раннем его творчестве образ женщины всегда конкретен, сразу ясно, кому предназначены стихи. в зрелые же годы пушкин заменяет образ определенной женщины на некий идеал чистой красоты, воспевает лишь прекрасное женственное начало.  в таких стихах не понятно, о ком именно идет речь. дружеская лирика также делится на два вида: представление о дружбе как о политическом союзе единомышленников (стихи, посвященные декабристам) либо как о неком священном братстве, которое вне всяких идей и влияний (стихи для лицеистов). (пушкин о лицейском братстве в стихотворении "19 октября")