Кто напечатал первые книги в россии?

Иван федоров первопечатник и педагог совместно с петром мстиславцем

Стихотворение «ангел» было написано м.ю. лермонтовым в 1831 году, когда поэту было всего шестнадцать лет. замысел его возник в связи с детским впечатлением мальчика от песни рано умершей матери. первоначальная редакция стихотворения на­зывалась «песнь ангела». в 1839 году это произведение появи­лось в «одесском альманахе на 1840 год». «ангел» — единствен­ное из юношеских стихотворений лермонтова, опубликованное им при жизни с подписью своего имени. жанр произведения — лирическая миниатюра, стиль — ро­мантический, мы можем отнести его к философской лирике. стихотворение построено на основе антитезы земли и неба. композиционно мы можем выделить в нем две части. первая часть включает в себя первые три строфы. здесь обозначен мир небесный. он покойный, радостный, безгрешный, правдивый. мы слышим прекрасную «тихую песню» ангела, которой внима­ют и месяц, и звезды, и тучи, и «душа младая». ангел возносит искреннюю, горячую хвалу богу, безгрешным духам, и песнь его навеки остается в юной душе: он душу младую в объятиях нес для мира печали и слез; и звук его песни в душе молодой остался — без слов, но живой. в последней строфе обозначен образ земли, противопостав­ленный небесам. душа, воплотившись, долго томилась на свете, потому что слишком сильна в ней была тяга к божественному, слишком незабвенна память о святой песне ангела: и звуков небес заменить не могли ей скучные песни земли. стихотворение написано четырехстопным и трехстопным амфибрахием, катренами, рифмовка — смежная. поэт исполь­зует различные средства художественной выразительности: эпи­теты («песне святой», «желанием чудным»), олицетворение и многосоюзие («и месяц, и звезды, и тучи толпой внимали той песне святой»), метафору («и долго на свете томилась она»), ал­ («и звуков небес заменить не могли ей скучные пес­ни земли»), ассонанс («по небу полуночи ангел летел»). стихотворение имеет большое значение для всего творчества м.ю. лермонтова. мы можем рассматривать его в контексте лирических размышлений поэта о вечности, о земном и небес­ном — стихотворений «земля и небо», «небо и звезды», «я не для ангелов и рая…», «когда волнуется желтеющая нива…».

В«шинели» развернулся общественно-нравственный мотив других, более ранних повестей гоголя. он заключается в мысли о богатствах человеческого духа, не уничтоженных, а лишь глубоко спрятавшихся в самой глубине существования людишек, искаженных дурным обществом. гоголь руководствовался мыслью о том, что эти ценности духа, забитые пошлостью, могут, а следовательно, и должны воскреснуть и расцвести, пусть в каких-то неопределенных обстоятельствах. эта тема в «шинели» выразилась особенно остро.         основным образом повести н.в. гоголя является фигура униженного, обделенного радостями жизни акакия акакиевича башмачкина. в раскрытии характера этого героя важную функцию выполняет образ шинели. шинель - это не просто предмет. это цель, ради которой башмачкин готов на самоограничение, на урезание средств, и без того ограниченных. и получение от петровича новой шинели – праздник для него, «торжественнейший день».         покупку шинели предваряет описание жизни акакия акакиевича. здесь показана трагедия «маленького человека» в условиях большого города. в повести изображена его борьба за существование, лишения, невозможность удовлетворить потребности жизни, в число которых входит приобретение новой шинели. рутинная работа башмачкина в департаменте не может обеспечить самого малого и необходимого. поэтому шинель олицетворяет для этого героя то, к чему он стремится. но, кроме того, она показывает, как немного надо этому человеку.               смелость мысли обновляющегося акакия акакиевича не идет далее куницы на воротник; но это не вызывает смех. куница недоступна средствам акакия акакиевича; мечтать о ней – это значит мечтать о чем-то свойственном «значительным лицам», с которыми ранее акакию акакиевичу и в голову не приходило равнять себя. но обращает на себя внимание совсем другое. всего лишь мечты о несчастной шинелишке на коленкоровой подкладке так разительно изменили акакия акакиевича. что же было бы с ним и со всеми забитыми, униженными и опустошенными, если бы им дали существование, достойное человека, дали цель, размах, мечту?         наконец шинель готова, и акакий акакиевич шагнул еще на шаг вперед по пути воскресения в нем человека. пусть «куницы не купил, потому что была точно дорога, а вместо ее выбрали кошку лучшую, какая только нашлась в лавке». все же событие совершилось. и в акакии акакиевиче мы видим опять новое: он «даже засмеялся», сравнивая старый капот с новой шинелью, «пообедал он весело и после обеда уж ничего не писал, никаких бумаг, а так немножко посибаритствовал на постели». и эмоции, и веселье, и сибаритство, и жизнь без писанья бумаг – всего этого не было ранее у акакия акакиевича. в душе этого героя зашевелились даже кое-какие игривые идеи: по дороге в гости он увидел в окне магазина игривую картину, «покачнул головой и усмехнулся». а на обратном пути, выпив в гостях шампанского, акакий акакиевич «даже подбежал было вдруг, неизвестно почему, за какою-то , которая, как молния, прошла мимо и у которой всякая часть тела была исполнена необыкновенного движения».         конечно, акакий акакиевич остается при всем этом акакием акакиевичем, и вспышки чего-то нового глохнут в нем. но они есть, и именно они к развязке повести. переломный момент мы видим тогда, когда акакий акакиевич ограблен, унижен, уничтожен. более того, он – на краю гроба, в бреду. и вот тут-то оказывается, что в этом героишке таились действительно неожиданные вещи. он знает, кто его убийца, и от его робкой покорности мало что осталось. смерть освобождает в башмачкине человека.   акакий акакиевич, всю жизнь испытавший страх и умерший более всего от страха, внушенного ему значительным лицом, теперь, после смерти, сам стал внушать страх другим. он пугает множество людей, в том числе и носителей шинелей на бобрах, енотовых и медвежьих шуб, то есть именно значительных лиц. все возмущение этого героя против той жизни, которой он жил, проявилось после его смерти. и ключевым здесь является образ шинели, приобретение которой позволило увидеть в башмачкине человеческое начало. шинель явилась поводом к тому, чтобы проявился весь протест маленького человека против существующего порядка жизни. можно сказать, что в повести есть жизнь до покупки шинели и после нее. в повести шинель имеет огромное значение. она олицетворяет, с одной стороны, предмет материально необходимый и, с другой, предмет, позволяющий возродить к жизни убитого действительностью человека.