Характеристика ярославны в "слово о "

Ярославна- жена князя игоря, молодая, нежная, хрупкая женщина. она узнала о гибели войска, пленении мужа и скорбит в одиночестве. плач ярославны имеет языческие нотки. образ ярославны можно назвать собирательным портретом для всех женщин. они красивы и нежны, но невероятно мощной внутренней силой, способной природой.

Стихотворение «слово» было написано в 1915 году, всего за 5 лет до того, как поэт отправится в пожизненную эмиграцию. побудили его к этому творящиеся на родине «окаянные дни» - революционные события, свержение самодержавия и притеснение интеллигенции, разруха и беспорядок в стране, несвобода для творчества. на момент написания стихотворения шла первая мировая война. главная тема стихотворения стихотворение из жанра философской лирики имеет черты и гражданской лирики, и публицистического призыва. оно посвящено роли родного языка в жизни людей, в мировом пространстве и роли поэта – того, кто лучше других владеет словом и может изменить общество. тяжелы предчувствия поэта – в мире идет война, а в россии после череды переворотов – гражданская, братоубийственная война, после чего у власти могут оказаться люди, в чьих руках власть может оказаться опасной игрушкой. единственное, что останется вечным в череде страшных событий, - это слово. это вечный фон, на котором, как на сцене, развиваются события. слово равно по древности с «гробницами, мумиями и костями», с мировым музейным прахом, пришедшим из самой глубины веков, но, увы, немым и мертвым. и лишь словесные свидетельства – надписи на стенах этих гробниц, удивительной силой: они могут рассказать, как жили древние люди, что их волновало. скорее всего, эти «звучащие письмена» расскажут о тех же проблемах – о войнах, несправедливости, жажде крови. это значит, что и древние египтяне, и древние греки, и ассирийцы, и этруски жили так же – боясь войны, голода, заботясь о материальных благах. автор обращается к читателю с призывом – беречь культуру, а особенно «наш бессмертный дар» — речь, потому что «нет у нас иного достоянья», а все материальные ценности станут прахом. действительно, речь – это первое, что отличает человека, ставшего на высшую ступень развития, от животного, чья речь имеет сугубо сигнальное предназначение. поэтическая миниатюра звучит ка манифест, как завещание. бунин акцентирует внимание на том, что слово – это дар, отмечает его святость. автор использует аллюзию на первые строки из евангелия «в начале было слово». структурный анализ стихотворения сильнее всего из используемых автором троп эмоционально воздействует на читателя метафора: «древняя тьма», «молчащие гробницы, мумии и кости», «бессмертный дар», «дни злобы и страданья». используется развернутое сравнение – сравнение человеческого слова по ценности с древнейшими артефактами и антитеза – их противопоставление по ценности. используемая фигура речи – риторическое обращение «умейте же беречь! » отмечает точку высшего эмоционального накала в стихотворении. стихотворение может быть отнесено к миниатюрам – в нем всего 2 катрена. нечётные строки написаны четырехстопным ямбом с пиррихием в конце, а чётные – трехстопным ямбом. рифма перекрёстная (рифмуются между собой чётные и нечётные строки). в нечётных строках используется женская рифма, в чётных – мужская. всё это своеобразие в ритмике и нетипичной рифме создает особый ритм стихотворения – несколько рваный, отрывистый: так звучит речь опытного учителя, берегущего и тщательно подбирающего слова для глубоко нравственного послания.

Объяснение:

"Чудеса в нашей жизни"(по мотивам рассказа В.В.Набокова "Рождество")  

Что должно произойти с человеком, утратившим смысл жизни, охваченным горем, поглощенным чувством неизбывной тоски? Что должно случиться, чтобы он прозрел, взглянул на мир другими глазами и возвратился к новой жизни? Да, с ним должно случиться чудо. А чудеса с людьми обыкновенно случаются в Рождество. С главным героем рассказа Слепцовым  в Рождество случилось это чудо: посреди зимы из мертвого сухого кокона родилось нежное и  прекрасное существо – роскошная бабочка. Слепцов, человек имени которого мы не знаем, известна только фамилия, переживает большое несчастье – смерть единственного ребенка, своего маленького сына. При этом читателю неизвестно, есть ли у Слепцова, жена, другие дети. В общем, Слепцов одинок, бес и полон безразличия,  жизнь для него окончилась, все хорошее осталось в . «Он удивлялся, что еще жив, что может чувствовать, как блестит снег, как ноют от мороза зубы. Он заметил оснеженный куст, песьи следы, дальше торчали столбы мостика. Горько, гневно столкнул снег с перила. Все это заставило его вспомнить о тех днях, когда он был счастлив с сыном». И внезапно, совершенно неожиданно для себя он испытывает потрясшее его чувство удивления, радости, восторга – из кокона, принесенного в теплую комнату, вылупилась бабочка. Набоков пишет о том, что довелось пережить и почувствовать ему самому: он пережил смерть отца, он был тем самым мальчиком, который так увлекался  бабочками, катался на своем велосипеде.  Но тема смерти была близка автору с детских лет, поэтому он очень достоверно описывает чувства, испытываемые Слепцовым в Рождественскую ночь. И чудо рождения бабочки вывело омертвевшую душу Слепцова из состояния тоски и дало ей новое рождение. Слепцов наконец прозрел. «Слепцов открыл глаза и увидел…» Он увидел, как «простертые крылья, загнутые на концах, темно-бархатные, с четырьмя слюдяными оконцами, вздохнули в порыве нежного, восхитительного, почти человеческого счастья».