Образ хлебникова в повести поединок подскажите

Повесть «поединок» отображает армейский быт и нравы военной среды. картина жизни пехотного полка достигает большого типического обобщения, становится, по словам самого , «поединком с царской армией». в повести представлены две группы персонажей: с одной стороны, полностью бесправные рядовые солдаты, с другой — жестокие, нравственно опустошенные офицеры. даже эпизодические персонажи рисует с глубоким проникновением в психологию, выделяет свойственные каждому черты, подчеркивает индивидуальность. вместе с тем он показывает то общее, что свойственно всем солдатам, — все они жертвы издевательства и унижения. почти символичной в своей предельной обобщенности становится фигура доведенного до крайней степени отчаяния хлебникова. тщедушный, больной, с лицом «в кулачок» и с глазами, в которых «застыл тупой покорный ужас», этот «солдатик» — объект постоянных издевательств и насмешек. показывает безропотность хлебникова, его неспособность не только дать отпор, но даже подумать о сопротивлении. единственная мысль, которая приходит к нему, это мысль о самоубийстве. образом хлебникова показывал, что солдаты «с их однообразнопокорными и обессмысленными лицами — на самом деле живые люди, а не механические величины, называемые ротой, батальоном, полком». при создании образов стремится, с одной стороны, выявить индивидуальность личности, с другой — социально типизирует ее. типовое лицо имеет офицерство, отделенное от народа, несшее в массе своей «службу, как принудительную, неприятную, опротивевшую барщину, томясь ею и не любя ее». отсюда и пьянство, и дикий разврат, и картежные игры. опустившиеся в моральном отношении офицеры тем не менее считают себя высшей кастой, презрительно относятся ко всем, кто без погон. в каждом из них сидит жажда истребления, их пьянит запах крови. особенно ярко это представлено в образе осадчего. жестокость его не знает предела, именно в его роте каждый год происходят самоубийства солдат. в нем живет кровожадность грубого средневекового завоевателя, готового уничтожать все равно кого и во имя чего. под стать осадчему бек-агамалов, арчаковский. это по-своему несчастные люди, тоже жертвы «какого-то злого, сумбурного демона». они сами иногда «ощущают ужас и тоску маленьких, злых и грязных животных, темный разум которых вдруг осветился ярким человеческим сознанием». в повести ставится проблема разрушения человеческой личности под воздействием среды. каждый из офицеров хотя бы на миг показан таким, каким он мог бы стать, если бы не губительное воздействие армейской жизни. пути сопротивления разрушительной силе среды разные у шурочки, назанского и ромашова. шурочка ищет способ утверждения личности в эгоцентризме, назанский — в сверхиндивидуализме. в образе назанского особенно важна обличительная направленность. он выступает против самодержавия: «…в лице этого двухголового чудовища я вижу все, что связывает мой дух, насилует мою волю, унижает мое уважение к своей личности». назанский предчувствует неотвратимость социальных потрясений. он мечтает о «грядущей богоподобной жизни», но путь к ней видит в теории сверхчеловека. осознание своего «я», пробуждение личности воплощено в образе подпоручика ромашова. свойственные юности романтические мечты о подвиге, о красивой и изящной жизни входят в противоречие с тем, что он видит в армейском быту. он ощущает свое «одиночество, затерянность среди чужих». ромашов начинает размышлять о положении человеческой личности в обществе, о возможности исправления несправедливого мира. его «ошеломило и потрясло неожиданно-яркое сознание своей индивидуальности», а отсюда и индивидуальностей других. ромашов заступается за хлебникова, предотвращая его самоубийство: «бить солдата бесчестно. нельзя бить человека, который не только не может тебе ответить, но даже не имеет права поднять руку к лицу, чтобы защититься от удара. не смеет даже отклонить головы». в мечтах и размышлениях ромашова отразилось духовное «распрямление» личности. поединок с собой завершился победой человека над офицером. но дуэль, поединок с николаевым, заканчивается гибелью ромашова. такой финал соответствовал высокому обличительному пафосу повести и неопределенности позитивной программы писателя.

раскрою вам одну тайну: в повседневной жизни есть волшебство. его непросто найти, оно прячется, оно смеется над нами, оно играет в салочки с нашим воображением. но я-то знаю – волшебство живет в старом фонаре за моим окном.этому фонарю,наверное,сотня лет. может быть,потому там и поселилось.

как я узнала об этом,спросите вы.а вот как.это было зимней ночью,когда даже лунный свет не в силах пробиться сквозь толстые,чернильные тучи.слышите,как завывает метель? в такую ночь страшно вылезать из-под теплого одеяла.лежишь,словно в надежном коконе,и смотришь на неясный,мигающий свет,который исходит от старого фонаря за окном.смотришь долго,пристально,так,что глаза начинают слипаться… и вдруг понимаешь – снежинки,что кружаться в желтом свете вовсе не снежинки,а маленькие барелины.конечно! как же этого можно было не заметить раньше? они взмахивают тонкими,хрупкими ручками,кружаться,вьются вокруг фонаря,а он как галантный кавалер, скрипуче им кивает,подмигивает.ветер подхватывает маленьких барелин и несет их дальше,а на смену им приходят новые,все как на подбор,в пышных пачках,в белоснежных пуантах.крошечные,гибкие,волшебные.слышишь? они смеются,они заметили тебя и машут.зазывают к себе,в этот странный,красивый танец,кружащий голову.а потом улетают,гонимые ветром.метель улеглась.старый фонарь грустно скрипит,оставшись в одиночестве,а потом подмигивает мне.я знаю,он просит сохранить его секрет.секрет волшебного фонаря за моим окном.

Встародавние времена жил в степях один бай, богатый человек, в косяке у него было несколько тысяч лошадей. было у этого бая много сыновей, но его главной радостью, алмазом в короне его богатств была единственная дочь: красавица, умница, рукодельница и лихая наездница. мать с отцом берегли ее и заботились о ней, как могли. отец мечтал выдать свою дочь за сына хана или хотя бы за сына бия. такой был бай чванливый, что никого не хотел признавать себе равным. и вот однажды приехал в их аул один юноша: певец, охотник и мастер на все руки, да еще и красавец. лихо он исполнял на своей березовой домбре народные мелодии, да и сам мог сочинить, если надо. а в айтысе не было ему равных. про таких говорят, что это «султан среди джигитов», то есть лучший из лучших. пришел час, и юноша познакомился с дочкой бая. они влюбились друг в друга с первого взгляда. огонь любви сразу охватил их обоих, запылало пламя страсти, которое погасить никто не в силах. но бай ни за что не соглашался отдать дочь за талантливого, но бедного юношу. и молодые люди задумали бежать, чтобы самостоятельно решить свою судьбу. они покинули аул и через много дней пришли к подножию бурабая. им казалось, что они ушли от погони и беда их миновала. и влюбленные решили остановиться здесь. на берегу одного озера был небольшой залив с обилием рыбы и теплой и чистой водой. с древних времен люди называли его голубой залив. по водной глади здесь плавали сказочные птицы — лебеди. в глубинах резвилась крупная рыба. на берегу этого залива и поселились молодые… они построили небольшой домик и стали жить среди буйного разнотравья, питаясь рыбой. джигит сделал из сосен красивую небольшую лодку. они выплывали на середину озера и там распевали радостные песни, совсем забыв об осторожности. здесь и расцвела, как огромный степной тюльпан, беспечная любовь девушки и юноши. опьяненные своей любовью они не заметили, как прошло много дней. когда отец узнал о бегстве дочери, то пришел в дикую ярость, стал топать ногами и страшно реветь. в гневе он обрушился на приближенных и приказал во что бы то ни стало найти беглецов. сыновьям он дал по отряду воинов и отправил их в разные стороны, наказав не возвращаться, пока не найдут молодых. юношу он велел убить, а дочь-беглянку вернуть в родной дом. боясь гнева отца, братья объездили всю степь, и через несколько месяцев один отряд добрался до бурабая. но беглецы заметили преследователей и, схватив попавшиеся под руки вещи, побежали к лодке, на которой отплыли на середину озера. преследователи остались ни с чем. но озеро — не река, из него никуда не уплывешь… и охотники за молодыми остались на берегу, выжидая удобный случай, чтобы схватить влюбленных. заметив, что лодка беглецов то и дело стала появляться в голубом заливе, они затаились в густой траве и приготовили луки с острыми стрелами. и вот однажды влюбленные подплыли близко к берегу. братья не замедлили воспользоваться этим случаем, и тут же несколько стрел полетело в грудь юноши. как молнии, просвистели стрелы, и одна из них вонзилась прямо в сердце джигита. смертельно раненный, он выпал из лодки. серебряная вода озера окрасилась его кровью. увидев, что ее возлюбленный погиб, девушка в отчаянии заплакала-зарыдала и поняла, что не сможет жить без своего любимого. она подняла к небу обе руки и взмолилась тенгри, чтобы он превратил ее в камень, лишь бы ей не достаться мучителям. тенгри проявил к ней сострадание и выполнил ее просьбу. вмиг девушка и лодка посередине озера превратились в огромную скалу. если посмотреть на эту скалу в голубом заливе с разных сторон, то можно увидеть много загадочных и таинственных образов. с одной стороны она похожа на лодку, быть может, ту самую, построенную руками певца, с другой — напоминает девушку с развевающимися на ветру волосами. а если отплыть немного в сторону, то девушка, плачущая по своему возлюбленному, превращается в древнюю старуху, все еще скорбящую по своему избраннику.